材料一 罗马征服整个巴尔干半岛之后，大批受过良好教育的希腊人被当作奴隶带到罗马，给罗马奴隶主贵族充当家庭教师、医生、仆人、建筑师、乐师等，奴隶教化了主人。有钱的罗马人，都要尽可能地让自己的子弟赴希腊留学。从文化方面来说，帝国的扩张使得它接触到希腊文化。罗马人在惨烈、持久的征战中，对异族文化表现出极大的包容性。那些在军事上发迹的贵族发现自己的口才与自己的身份已是大不相称，于是他们纷纷拜倒在能言善辨的希腊人面前，希腊人的修辞学也因此特别走运。
——摘编自谢振玲《论古希腊文化对古罗马文化产生影响的原因》
材料二 汉代儒学家董仲舒借鉴了墨学“天志”思想和阴阳五行观念来解释宇宙和社会秩序，强调天人感归论，认为人的形体及其精神上的各种表征，完全符合于“天”。 同时声称“天以天下与尧、舜，尧、舜受命于天王天下”。“天”的意旨，体现到人间社会内，就表征为“三纲五常”。到汉武帝时代，以地主为支配的封建制经济已得到相当的发展，此时董仲舒又从“一统纪”“明法度”的立场上，主张“一”于“孔子之术”。因此，两汉儒学的“新”是在实践上适应了汉代封建统治的最大需要，成为专制主义政治的理论指导原则。
——摘编自吕振羽《中国政治思想史(上)》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊文化对古罗马文化产生影响的原因。(2)据材料二并结合所学知识，说明汉代儒学较先秦儒学所具有的新特点及历史意义。
材料史载明清时期苏州“本属水乡，田土不宽，地方亦狭，户廛之稠密，食指（人口）之浩繁较他处不啻倍蓰（数倍），额征粮滑又甲于直省，即遇丰稔，完赋外亦属无多。向赖川湖客米源源而来，方敷食用，是以民间盖藏稀少，缓急无资”。松江府的情况也大致如此，就连僻远的崇明具，在乾隆二十年（1755年）以前，商贩每年从安徽购米约二十万石，此后逐年递增，至乾隆四十年（1775年）时，已需买进约三十万石才能满足当地需求。政府格外重视苏松一带的米价波动。康熙四十六年（1707年）十二月，苏松米价腾贵，一石买价一两六七钱。以后几年，随着湖广、江西贩米之船络绎来苏，“上号米一两一钱之内，次号米止卖九钱，百姓皆容易过日”。
——摘编自民国《吴县志》、故宫博物院明清档案等
(1)根据材料，概括明清时期苏松地区出现的社会经济现象。(2)根据材料并结合所学知识，简析明清时期苏松地区出现的社会经济现象的原因。
材料一中国人独特含义的“名号”
先说姓名。谁没有姓名?姓也许是难以选择的，名却为每个人独自拥有，怎么起个好名，不能说不重要，因为名伴随着人的一生，而且起着相当明显的心理暗示作用，所以事关重大。比如现在社会上有些人起名，真是非常的讲究，什么四柱、五格、八卦，什么五行生克、十二生肖，都希望考虑到，而这样来取名字，名字就成了一门具有神秘色彩的“学问”了。
材料二“中国形象”离不开“中国元素”
在外国人的理解中，究竟何为“中国元素”呢?不妨捡出手头的报上小文《中国元素闪亮国际T台》（《文汇报》2011年2月19日）中提到的“近期国际时装品牌纷纷主打中国元素”的例子，以结本篇：青花瓷成为了耳坠或胸花，“不由让人感慨东方元素的神韵之美”；柔滑的丝绸长袍混合翡翠绿、中式领配龙刺绣，“无不让西方观众目眩神迷”；灵感源自中国昆曲和传统剪纸的最新服装设计，“在霓裳舞动间传递着来自中国古代和民间的神韵”；旗袍镂空的表层散发着古瓷般润泽的珠光色，内层是鲜明的中国红，“浓烈的中国古典气息扑面而来”……国际T台上掀起的这股强劲的中国风，笔者以为是最为直观的“中国形象”……
——以上材料均摘编自胡阿祥《读史入戏：说不尽的中国史》
(1)根据材料一并结合所学，指出中国人对于姓名的“讲究”。(2)根据材料一、二并结合所学，说出中国元素对于国人品格及中国形象的影响。
材料 从1918年1月威尔逊提出“十四点纲领”起到1920年8月色佛尔签订最后一项条约为止，只用了两年半的时间就创建了一个不同于1914年的国际秩序——凡尔赛体系。凡尔赛体系是战胜的协约国大国根据第一次世界大战后的实力对比和各自的利益相互讨价还价的结果。第一次世界大战后，凡尔赛体系仅仅维持了不到20年的和平局面，欧洲便又身陷战争的泥淖之中。
第二次世界大战爆发后，以苏、美、英、中为主的反法西斯国家在战争还进行之时就为战后国际秩序的构建进行了磋商。1941年8月，罗斯福与丘吉尔在纽芬兰附近海域上的一次会晤中拟定了《大西洋宪章》，这是“第一份预见战后建立普遍和永久的国际安全体系”的英美文件，从而拉开了创建国际新秩序的序幕。在第二次世界大战进行期间及结束前后，反法西斯国家不仅进行了广泛的舆论宣传，而且采取了卓有成效的行动，期间召开了一系列重要会议包括德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议等，到1951年9月在旧金山与战败国日本签订《旧金山和约》为止，战后国际秩序的基本框架——雅尔塔体系正式宣告形成。雅尔塔体系最大限度地反映全球人民的愿望和舆论的要求，具有良好而稳定的和平基础，为第二次世界大战后较长时间和平的国际秩序发挥了不可替代的作用。
——摘编自王灏《从凡尔赛体系到雅尔塔体系的历史比较研究》
(1)根据材料并结合所学知识，比较凡尔赛体系与雅尔塔体系历史效果不同的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你在国际秩序建设方面得到的启示。
材料 美洲新大陆被发现后，哥伦布于1493年到美洲时首次把甘蔗引入了加勒比海地区。由于欧洲人对蔗糖的需求源源不断，美洲种植园主们逐渐转向种植甘蔗和生产蔗糖。葡萄牙、英国、法国都卷入蔗糖生产的狂潮中，到1700年，美洲新大陆已经变成了一个巨大的蔗糖工厂。“哪里有砂糖，哪里就有奴隶。”甘蔗种植和蔗糖加工等高强度的劳动，让奴隶们随时受着死亡的威胁。
从17世纪中期开始，伴随着巴巴多斯、牙买加的“蔗糖革命”，英国的蔗糖进口量飞速增长。作为茶、咖啡、巧克力和酒精饮品的甜味剂，作为烘焙面包和制作水果甜点的原料之一，蔗糖在18世纪变得越来越日常化、平民化。1850年之后，英国贫困阶层的蔗糖消费超过了富裕阶层。当时的工人阶级中流行茶歇，在工作间歇喝加糖红茶能够迅速补充热量，像兴奋剂一样让人精力充沛，所以蔗糖成为人们不可或缺的东西。
——摘编自[美]西敏司《甜与权力——糖在近代历史上的地位》等
(1)根据材料并结合所学知识，说明欧洲出现“蔗糖革命”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括英国蔗糖消费的特点。
材料 19世纪中后期，中日两国先后进行了近代军事变革，在长达30多年的自强运动中，中国的军事变革始终在器物层面徘徊，极少涉及制度的变革。以淮军为例，甲午战争前，武器装备已经发生了根本变化，但在战术方面仍然因循阵式战法。军队编制上沿用湘军一营分5哨的旧制，既不便于指挥，又限制了军队的机动能力。军事变革各自为政，洋务派首领创办的海军有“南、北、闲、广之殊”，编练的陆军有“湘、淮、旗、绿之别”。甲午战争后期，日军成逼北洋海军投降，有“当事者致书日本，求放还广丙一舰，书中谓此舰系属广东，此次战役与广东无涉云云。各国闻者，莫不笑之，而不知此语实代表各省疆臣之思想者”。
明治维新时期，日本建立了以天皇为中心的中央集权政府，为军事变革的顺利推行提供了合法的威权中心。其以“和魂洋才”为指导理论，把传统文化限制在政治理论与社会伦理的范围内，而军事领域则从传统中解脱出来，全方位向西方学习。1878年，日本成立了独立的参谋本部统一筹划指挥战争。在编制上实行师团体制，营区部队编成步兵、骑兵、炮兵、工兵、辐重5个兵种、以适应近代战争诸兵种协同作战的需要。同时在军事理论上积极学习西方，英国海军军官格卢斯受聘来到日本，编辑出版了《海军战术讲义录》，强调增加舰队速度，使用速射炮的重要性。1890年，美国战略学家马汉的《海权论》传到日本，其核心理论“制海权”迅速被海军吸收，从而把握了军事理论的制高点。
——摘编自张瑞安《比较中的审视——中日近代军事变革比较研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括近代中国军事变革的背景。(2)根据材料并结合所学知识，比较中日两国在军事变革中的差异。
材料 20世纪40—50年代，美国劳工带薪休假福利日渐普及，93%的劳动协议中包含带薪休假条款。1947年，美国政府认为刺激美国公民赴欧旅行，有助于西欧解决其美元荒问题，不久后，美国在经济合作署中设立了旅游发展处，为旅游公司的营销活动、国际航运及旅行团的组织等方面提供各类服务。对此西欧各国纷纷响应，如意大利政府出资300万美元，为天主教圣年庆祝活动建造了新的酒店，提高了接待国际游客的能力。奥地利则在马歇尔计划资助下重建现代化酒店、水疗中心、缆车、街道和交通设施。除了经济上的考量，美国对西欧的旅游援助还迎合了美国政府出于冷战目的拉拢西欧盟国的外交考量。1949年，美国国务院弗朗西斯·W.克尔称，美国媒体在宣传美欧游客互访的旅行事项时，用19种语言介绍美国的电影、国家庆典、度假胜地及节日等“旅游信息”，目的是向在“铁幕”后面的苏联人和东欧人介绍美国的生活方式和价值观。美国国会参议员J.威廉·富布赖特也在1950年直言不讳地说道：“打破我们与盟友间无知、偏见和障碍的有效措施，就是发展经常被忽视的旅游业。”
——摘编自张玉婷、梁茂信《马歇尔计划中美国对西欧旅游援助的双重面相》
(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪40—50年代美国赴欧旅行的有利条件。(2)根据材料并结合所学知识，简析美国推动赴欧旅游的影响。
材料 《史记》《汉书》所塑造的汉武帝形象存在巨大差异。《史记·封禅书》刻画出一个迷信神仙方术、劳民伤财的昏君形象，而《汉书·武帝纪》塑造的汉武帝则是一个勤政爱民、好施仁政、开拓有为的明君、贤君形象。
汉武帝形象塑造的差异，与司马迁、班固两位史家所处政治环境与撰史思想的不同密切相关。司马迁是与汉武帝同时代的史家。经过汉初六十余年的休养生息，至汉武帝继位之时，西汉国力趋于服盛。但司马迁目睹汉武帝王霸之业给国家和人民带来的巨大伤害，因此，司马迁故意选取汉武帝迷信方士、求仙问道等诸多荒诞之举加以集中叙述，以表达自己对汉武帝好大喜功及其劳民伤财之政治举措的强烈批判。并且在汉武帝执政后期，个人专断作风日盛。司马迁私人撰写《史记》，欲以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，写史的自由度较高，不会受到过多干涉，从中也可看到司马迁较为强烈的批判精神和忧国忧民的情怀。
而东汉班固撰写《汉书》是奉旨而撰，官方正史意味浓厚，具有强烈的“尊汉”正统意识，处处要维护并强化汉王朝的统治合法性。儒家思想也逐渐成为两汉王朝的官方主流意识形态，而儒家的政治伦理规范，如是否施行仁政、尊崇儒术等便成为评判一个君王是非功过的最高价值标准，东汉的班固显然受到这种思想的深厚影响。同时，班固将汉武帝塑造成一个完美的君王，也有为东汉后世的君主树立榜样的目的，以鞭策他们建立像汉武帝一样的丰功伟业。
——摘编自王亿千《<史记><汉书>中汉武帝形象塑造的差异及其原因》
(1)根据材料并结合所学知识，以具体的史实分别论证司马迁与班固为汉武帝塑造的形象。（材料所涉及的史实除外）(2)根据材料并结合所学知识，概括司马迁与班固所塑造的汉武帝形象不同的原因。
材料 1920年，美国总统威尔逊倡议成立国际联盟（简称“国联”），试图创建一战后国际新秩序并领导未来的国际事务。依据《国际联盟盟约》（Covenant of the League of Nations）设立了卫生委员会，目的是解决国际卫生问题，推动各国卫生行政当局的合作，派遣技术团队指导公共卫生服务事业。
国际联盟成立后，苏俄尝试向其靠拢。在国联流行病委员会的帮助下，苏俄成功控制了国内爆发的霍乱和伤寒的流行。1921年，俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯三个苏联加盟共和国分别与国联卫生委员会签署了抗击流行病协议。国联卫生组织成立后，积极开展国际医学交流和卫生援助，出版各国人口健康年度报告，分析人口流动和传染病情况。1922年，苏俄医生受邀参加国际医学培训，谢马什科等科学家和卫生官员开始参加国联组织的国际医学会议。苏俄卫生人民委员部与欧洲国家相关部门建立了官方联络，通报传染病防治工作进展，交换医学出版物，引进国外医学书籍、医疗器械和药品，与德国和法国联合出版医学和生物学领域期刊。德国医生还参与了列宁的医疗会诊。1921年，卫生人民委员部派出医疗组协助蒙古抗击流行病。
——摘编自吕卉、何文佩《20世纪20—30年代苏联的卫生外交》
(1)根据材料并结合所学知识，概括苏俄政府开展卫生外交的措施。(2)根据材料并结合所学知识，分析苏俄政府开展卫生外交的影响。
材料 中世纪的西欧，基督教的势力和影响是无孔不入的。因此，各国新兴的资产阶级要使资本主义生产方式在本国确立，首先必须冲破宗教神学的束缚。西方资产阶级在思想解放运动中打出的第一面旗帜是“文艺复兴”，当时的先进人士蔑视宗教禁欲主义观念，力求成为知识渊博、多才多艺的人，从而打破了封建教会对文化的垄断，为新兴资本主义文化的传播创造了良好的社会氛围。宗教改革运动更侧重于社会政治运动，天主教的大量土地、财产被没收，很多欧洲国家成立了不受罗马控制的新教组织。在宗教改革中形成的各种新教教派，就成为早期资产阶级革命的旗帜。启蒙思想家们的著述启发和培养了一代革命者，为摧毁旧的封建制度、确立资本主义制度作了思想上、理论上的准备；所宣传的自由、平等、法制、天赋人权的思想，以及三权分立学说直接成为欧美资产阶级革命的武器、宣言和纲领。
——摘编自姚秀梅《浅论思想解放运动在社会变革中的先导作用》
(1)根据材料并结合所学知识，归纳欧洲近代思想解放运动在社会变革中的先导作用。(2)依据材料并结合所学知识，阐述启蒙思想在政治方面的运用。
