材料一：机械时钟诞生于14世纪的欧洲，随后在英、法等国推动下，向世界各地传播。1540年，罗马教皇派出传教士来到中国，借由传播钟表想要秘密进入广东，但未能如愿。1583年，意大利教士罗明坚对自鸣钟作出调整，把欧洲一日二十四小时制改为一日十二个时辰，把阿拉伯文字改成中文，报时更加精确，逐渐得到中国民众认可。17世纪中叶中国工匠已经能够独立制作钟表，以家庭为单位，依靠手中工夫制作。清代初期，苏州、上海、广州和福州等地制钟业纷纷建立。康熙初年，专门建立皇家制钟工场，乾隆时期制钟工场进一步扩展，成为专门的行业和训练中心，制成的钟称“御制”，这些钟大多供官庭、皇族使用。
——摘编自陈祖维《欧洲机械钟的传入和中国近代钟表业的发展》
材料二：烟台德顺兴造钟厂始建于1915年，是中国近代钟表工业的发祥地。二十世纪二三十年代产品远销海外。日本帝国主义侵占烟台后，德顺兴造钟厂赖以进口原材料的德商相继撤离，使得造钟厂产品质量下降，抗日战争、解放战争时期发展更为低迷。新中国成立后德顺兴逐渐复苏，1952年德顺兴造钟厂年产钟表2300多只，产值达44万元。1954年德顺兴与新得、永业造钟厂实现了公私合营，合并为烟台造钟厂，此后虽然有较大发展，但由于传统的经营习惯，企业的生产仍受到一定限制。1987年，造钟厂组建为烟台北极星钟表集团公司，逐渐形成以22条生产线为主体的专业化配套生产体系和年产钟表1000万只的生产规模，并先后4次获得我国钟表产品最高奖——国家银制奖，公司继续加快技术进步，发展产品出口和合资合作，向着高技术、规模化、外向型方向迈进。
——摘编自孙学磊《德顺兴的社会主义改造道路》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出机械时钟传入中国的背景，并概括清代中国制钟业的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括德顺兴造钟厂在近现代发展过程中的新变化，并分析新中国成立以来德顺兴造钟厂发展的历史意义。
材料— 古代文明的封闭永远是相对的……农耕文明对自给自足的追求，导致了交流的必然性，因为自足永远是相对的，所有古代文明都必然缺乏这种或那种资源。为获得或控制相关资源，不同文明之间会有程度不等的交往。虽然资源有时可以通过征服、直接控制资源所在地获得，但更多的时候，由于资源所在地相距遥远，或农耕文明自身实力不足无法实现征服，必须通过商贸实现。
——摘编自晏绍祥、赵轶欧《如何理解古代世界文明的多元与交流》
材料二 15、16世纪的世界，出现海道大通新现象。这一现象首先在西欧出现……资本主义是通过市场交换以实现利润的经济，这与自给自足的封闭的农本经济是不相容的，因此，资本主义一经产生，随着生产力的发展就必定不断扩大市场交换的范围……与此同时，由中古后期积累起来并得到改进的航海和造船技术，为西欧新兴资产阶级的海外扩张提供了必要的手段……海道大通后，人类交往关系呈现出开放的新特征……使西方国家跳出地中海的局限，面对整个新旧大陆……使局部的文明交往转变为全面交往，交往的内容与数量急剧增加……1500年以前，文明基本上以大陆为中心，海上联系相对来说并不重要……海道将相互隔离的地区连成一个不可分割的整体，海上交往也就成为制约一个国家社会经济发展的基本因素……欧洲海外张的序幕拉开，葡萄牙和西班牙很快走上了大规模殖民掠夺的道路。
——摘编自陈超《论交往在历史从分散走向整体过程中的作用》
材料三 自2014年3月习近平总书记在国际会议演讲中指出文明因相互交流、相互借鉴而变得美丽丰富，到9月提出让世界变得更加美丽美好的重要途径是推动各文明交融互鉴；从2017年党的十九大报告中明确坚持推动构建人类命运共同体，促进求同存异、包容互鉴的文明交流，到2019年亚洲文明对话大会开幕式上所要求的世界各族人民与各国文明要加强交流互鉴，来为命运共同体构建做好民心铺垫。在面对国际社会文明冲突论、历史终结论等霸权主义思想对人类命运共同体构建与世界和平稳定发展格局所带来的困境与挑战时，习近平先后多次在国际社会呼吁以文明交流破解文明隔阂、文明冲突以及文明优越，形成了一系列具有丰富内涵的重要论述。
——摘编自付豪《习近平关于文明交流互鉴重要论述研究》
(1)根据材料一，概括古代文明交流的原因及方式。(2)根据材料二并结合所学知识，概括海道大通的条件，分析海道大通后人类交往关系呈现的新特征。
(3)根据材料三，概括当代中国对世界文明交流的看法。
材料 学术界普遍认为，甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年（1733年），首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期，川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载，且认为此物“或生食，或熟食，或磨为粉，味甘适口，老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地，甘薯也因地方官的大力提倡，广泛种植；川南有来自福建、广东移民首种甘薯，其一家一年收获几百上千斤，即使遇到饥年也能安然度过，使本地人很为羡慕。
到了近代，甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署统计，清末全川142个厅州县中，有甘薯种植记载的就有127个，全川共载甘薯605万亩，总产量3950.6万担。据1910年三月劝业会的调查显示，在成都的外来农业陈列出的产品中，就有18个地区陈列了当地出产的品质优良的甘薯，有白红苕、红皮红苕、红心红苕、牛奶红苕等品种。民国时期，农业科学工作者在四川地区进行了甘薯品种、栽培和贮藏等方面的研究工作，并从国外引进一些良种和实生苗进行鉴定。
20世纪五十年代，我国出版了甘薯增产栽培技术方面的书籍，及时总结和推广增产的经验。20世纪七十年代以后，随着水肥条件的改善、良种的推广、栽培技术的个性，甘薯的亩产量显著提高。改革开放之后，对外交流加速，甘薯作为多功能用途原料的作用更加凸显，新品种和新科技也不断引进，四川地区甘薯的产量和质量都有了质的飞跃。
——据张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，简析明清时期甘薯在四川广泛种植的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括近代四川甘薯种植的特点，并指出建国后又有何发展。
(3)根据材料并结合所学知识，以甘薯在四川的种植为例，说明农作物交流对人类社会的影响。
材料一 在尼罗河两岸繁衍生息的埃及人，出于对自身安全保卫和私密性功能的考虑，对外封闭，对内开敞基本上成为住宅设计的一种通用形式。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊，庭院实际上是家庭活动中心。古埃及民居较为注重主次、长幼和轴线。上下埃及筑造材料有所差异，下埃及主要以木材为墙基，上埃及多用卵石为墙基。人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法对西方炎热干旱地区的住宅有深远影响。
——摘编自李伟《中西方传统建筑的民居文化比较》
材料二 古罗马人广泛吸收四邻各族优秀文化成果。带有列柱围廊的中庭是民居的核心， 中庭左右是小房间和陈放家史、祖先塑像的凹室，与入口相对的是正屋。相较于古埃及，古罗马人除了更注重私密性的保护外，人们还按照自己的偏好和经济状况，对住宅内部不同作用的房间进行个性化的装饰。民居中的等级制度体现微弱，各项设计直接和居民的财富挂钩，建筑材料多为砖和混凝土。民居类型较多，如别墅、府第、多层公寓等。
——摘编自李伟《中西方传统建筑的民居文化比较》
(1)根据材料一、二，比较古埃及与古罗马民居文化的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响古埃及与古罗马民居文化的共同因素。
材料一 孟德斯鸠（1689~1755）出身于贵族家庭，曾任世袭的法院院长。他在英国居住期间，结识了英国哲学家休谟，研究了洛克的学说。1748年，他发表《论法的精神》，指出：只有划分国家的权力，实行三权分立，才能保障人民的自由，避免暴政的出现。他主张立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。同时，他还强调三个权力互相制约的重要性。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界近代史》上卷
材料二 美国是孟德斯鸠“三权分立”原则指导下的第一个现实政体。1787年美国宪法确定了国家权力分为三部分，即立法权、行政权和司法权。这三项权力之间互相平等、相互制衡。但美国1787年宪法过分强调总统的权力，被民主斗士杰斐逊称为“总统制”。美国的“三权分立”制衡模式，只是在统治阶级内部发挥了作用。“三权分立”原则在西方资本主义各国得到了不同程度的应用，虽然模式不同，但体现的精神基本一致。
——摘编自松晓芳《中西方法律文化价值取向的比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟德斯鸠“分权制衡”思想提出的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析孟德斯鸠“分权制衡”思想的历史影响。
材料 如果印度人不纳税，英国统治印度的机器就会瘫痪。……甘地要求印度的精英们放弃声色犬马的物质享受，到民众中去穿土布制的衣服，吃粗粮，过艰苦的生活，与大众打成一片。他强调大规模工业化在印度意味着千百万人的饥饿，只有回到传统的手工纺织才能解决失业问题，解救印度的贫困。甘地严厉批判资本主义的罪恶，但反对暴力剥夺地主、资本家的私有财产，主张各阶级调和建立平等和谐的庇护关系，他要求百万富翁在满足个人物质消费之外，应将财产用来为全社会服务。甘地的社会主义理所当然遭到了印度知识界和工商界中大部分人的批评。尼赫鲁说过：“甘地对于机器和现代文明的旧观点，我们很少人赞同。”尼赫鲁不同意甘地全盘否定西方文明。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出甘地“手纺土布运动”的背景和内容。(2)根据材料并结合所学知识，评价甘地“手纺土布运动”。
材料 谢家麟（1920-2016），中国杰出的物理学家。1955年，谢家麟留学回国，决心为我国加速器事业乃至高能物理研究“雪中送炭”。在谢家麟的建议下，中关村原子能所两侧建起了两座加速器楼，并优先分配优秀毕业生到此。他始终坚持“手脑并用”“实验创新”的技术路线。经过8年磨砺，谢家麟团队研制出了30兆电子伏电子直线加速器。改革开放后，政府决定建造新一代高能加速器，谢家麟被任命为北京正负电子对撞机的总设计师。1988年，北京正负电子对撞机实验成功，并实现了“一机两用”的目标，能进行高能物理实验的同时，还成为我国重要的同步辐射技术研究基地和开展多学科交叉前沿研究的重要基地。20世纪90年代初，谢家麟又领导建成了北京自由电子激光装置，为我国高能物理学自由电子激光的发展做出了重要贡献。
——摘编自高文静《想吃馒头，先种麦子——谢家麟的实验物理学之路》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括谢家麟对中国科学发展的贡献。(2)根据材料并结合所学知识，说明谢家麟取得成就的原因。
材料 1868年，明治政府陆续接收了幕府时期各级外交机构及事务。受西方影响，1869年日本改变过去外交官由高官兼职的做法，设立外务省，最高负责人称"外务卿"。随后颁布《外务省法则》明确职权，该法则要求省员“应鞠躬尽瘁、勤力互勉，以报无穷之皇恩”。1871年，王政复古的功臣，岩仓具视就任外务卿并率庞大使团访问欧美，寻求修改不平等条约，探求发展之路。不久，明治功臣副岛种臣出任外务卿，又对外务省进行大幅改革和完善。经过四五年的时间，日本基本建立了符合国际惯例的外交体制，在此过程中，明治政府用刚学来的西方外交手段吞并琉球，侵台湾，掠朝鲜，走向了对外侵略扩张的不归路。
——摘编自宋志勇《明治维新与日本近代外交体制的形成》
(1)根据材料并结合所学知识，概括日本近代外交体制建立的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析日本近代外交体制建立的影响。
材料 1868—1889年，日本明治政府围绕“富国强兵”这一总目标进行了深刻的军事改革。改革首先是废除封建军事制度，逐渐解散了各藩的士族军队，剥夺了封建武士的军事特权，统一兵权，建立一支直属中央政府的常备军。并在1872年仿照欧美制度，撤销兵部省，分别设立陆军省和海军省。1878年模仿德国，设立参谋本部，首先在陆军系统实行军政、军令分离的双轨制。随着新军队的建立和发展，新政府着力改革军事教育，创办军校，培养具有近代军事知识的各类专业人才。同时通过直接从西方国家购买武器装备，用高薪从西方招聘技术人才，引进先进的技术装备和管理等方法发展近代军事工业。此外，还大力宣传“武士道”、“忠君”等封建思想，强化军纪。
——据谢朝晖《日本明治维新时期的军事改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括日本明治维新时期军事改革的举措。(2)根据材料并结合所学知识，评析日本明治维新时期的军事改革。
材料 何思敬（1896-1968），中国著名法学家、哲学家。早年留学日本，有意识地阅读了马克思、恩格斯的著作。1927年回国后在中山大学执教，经常利用课堂讲授唯物主义、介绍十月革命。他还开设“义务讲座”，讲述抗日形势，宣传红军长征，引导师生关心国家大事。1938年，到达延安，担任抗日军政大学教员、中共中央党校研究员等。抗战胜利后，何思敬作为中共唯一的法律顾问参加了重庆谈判。1948年到西柏坡，参与草拟《共同纲领》。新中国成立后，调任中国人民大学法律系主任，兼任国家法权理论和国际法教研室主任，参与宪法的起草。何思敬精通多国文字，翻译了大量马克思、恩格斯、黑格尔等人的著作。毛泽东称赞他是“全国第一流的法学家”。
——摘编自龙翼飞、王渤飞《何思敬：新中国民主与法制的奠基人》
(1)根据材料并结合所学知识，指出毛泽东高度评价何思敬的依据。(2)根据材料并结合所学知识，简析何思敬取得成就的原因。
