材料 下表西方足球运动发展大事记（节选）
| 时间 | 事件 | |
| 中世纪 | 最初的足球活动与宗教性的日子紧紧联系在一起，参赛者大多为没有受过教育的农民；宗教相关人士和国王多次发布禁止开展足球运动的命令，但足球活动在下层民众日益流行开来 | |
| 16-17世纪 | 文艺复兴后期英国逐渐解除了足球禁令，足球逐渐在英国站住了脚 | |
| 18世纪 | 18世纪末开始，足球运动作为一种课外活动被引进英国公学，多种游戏规则得以制定 | |
| 19世纪 | 1863年 | 世界上第一个足球协会——英国足球协会——成立，真正意义上的现代足球诞生了 |
| 1870年 | 已经有39个俱乐部加入了英国足球协会，而这一时期主导足球运动快速发展的主体是中产阶级 | |
| 19世纪晚期 | 新兴的工业城市出现了大量的工人足球俱乐部 | |
| 1883年 | 完全由工人阶级运动员组成的布莱克本奥林匹亚克斯队获得了英国格兰足总杯比赛的冠军，象征着足球运动的中心向工人阶级转移 | |
| 1888年 | 世界上第一个职业足球联赛——英格兰联赛——诞生，标志着足球运动向职业化方向发展 | |
| 20世纪 | 1904年 | 国际足球联合会成立 |
| 1930年 | 第一届世界杯足球赛举行 | |
——据张德福、崔永智《外国体育简史》等整理而成
从表格任选3条或3条以上信息，拟定一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。(要求：写明信息，论题准确，持论有据，表述清晰。）材料 世界经济型式的生命周期由物质扩张和金融扩张两个阶段构成。在第一阶段，新世界经济型式的核心国家在新技术型式的长波增长中获得突破，并在此基础上实现了经济现代化。旧经济型式的核心国家则因陈旧产业而陷入结构性危机和经济萧条。它们不择手段，试图保住霸权，却为新经济型式的核心国家实现经济突破创造了更多机会。至第二阶段，核心国家将自己的国际金融经济交换条件强加于其他国家，包括使用其货币、金融机构、对外贸易和运输的基础设施等。但另一面则是政府公共债务不断增加，经济生产力不断下降，金融投资比例超过生产性投资等。在此背景下，另一个新经济型式也在世界体系外围逐渐诞生。
——摘编自谢尔盖·格拉济耶《世界经济中心转换的规律性及其对世界格局的影响》
根据材料，围绕“世界经济中心转换”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，表述成文）材料 夏衍（1900-1995年），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家。以下是夏衍1949年前的简历。
1900年10月，生于浙江省杭县（今浙江杭州）。
1906年，入私塾，习读《三字经》《论语》。
1908年春，入杭州正蒙小学二年级，开始学习新式教科书，两年后退学在家自修。
1915年，入浙江甲种工业学校。
1919年，在家乡参加“五四”运动，创办进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。
1920年，赴日本留学，开始接受马克思主义。
1921年2月，考入日本九州明治专门学校电机专业。
1924年，加入中国国民党，担任国民党驻日总支部常委兼组织部部长。
1925年底，获得工学学士学位，担任国民党驻日支部常委兼组织部部长。
1927年，大革命失败后，加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作。
1929年，组织上海艺术社，开展无产阶级戏剧活动。
1930年，加入“左联”，当选为“左联”执委。
1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。创作电影剧本《狂流》等4部及报告文学《包身工》。
1937年后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后到重庆，辗转开展救亡运动。
1944年后，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。
——根据自陈坚、陈奇佳《夏衍传》整理
根据材料结合所学知识，围绕“夏衍的道路选择”写一则短文。（要求：主题明确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料 新中国成立以来粮食价格政策的演变
| 时间 | 主要内容 |
| 1949~1952年 | 实行在国营粮食商业主导下的自由购销政策 |
| 1953~1978年 | 实行粮食统购统销政策 |
| 1979~1984年 | 提高粮食统购价格，改革粮食流通体制 |
| 1985~1992年 | 取消粮食统购，实行比例计价办法，稳步提高粮油购销价格 |
| 1993~1995年 | 放开粮食价格和经营，积极探索粮食购销市场化的改革路径 |
| 1996~2000年 | 推行“四分开一完善”和“三项政策一项改革”，实施按保护价敞开收购农民余粮政策 |
| 2001~2003年 | 放开销区保护产区，粮食市场化改革试点推进 |
| 2004年以后 | 全面放开粮食购销市场和价格，实施粮食最低收购价、临时收储和对种粮农民直接补贴等支持保护政策 |
——摘编自亢霞《新中国成立60年来我国粮食价格政策演变》
根据材料并结合所学知识，以“粮食价格政策的演变”为主题，就材料整体或局部拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰。)在17世纪的西方人看来，“中国人的价值观念更加文明和礼貌”，中国是“欧洲的典范”，中国的伦理和德政是解救邪恶的正确道路。明朝万历年间来到中国的意大利传教士利玛窦，在写给家人和教会高层的手稿中，中国是这样一种形象：虽然名义上远在天边的皇帝是国家统治者，实质事务确是由经过考试制度拔擢的文官系统掌控，日常生活则由复杂的风俗习惯所规范，如此，社会和谐才得维持。
18世纪晚期，西方逐渐出现批评中国的声音，马戛尔尼就在日记里描绘着清朝的落后和愚昧。鸦片战争后，中国的社会、道德、宗教、样貌等，遭到西方的全面批判，“劣等他者”成为描述中国形象的主要内容。
中国社科院文学所学者施爱东对于西方与中国形象相关的漫画和插画进行研究。16—18世纪的欧洲人很少深入中国内地，图书插画中的中国元素，除了贯穿于整个16—19世纪的大辫子，出现频率最高的中国元素主要是汉子、佛塔、凉亭、商铺、轿子、码头、牌坊、灯笼、纸伞、对联、拱桥、打牌、喝茶、放风筝等，这些插画表现了一个宁静安乐的异域东方。19世纪大量西方商人和冒险家开始深入中国内地，图书插画中的中国元素也相应的扩增了。前两个世纪出现的中国元素依旧会出现在19世纪的插画中，但是，从出现频率看，表现宁静安乐的元素明显偏少，出现频率最高的是颓废的鸦片烟管、戴枷的囚犯、路边的乞丐、求神拜佛的男女、阴沉的街道、女人的小脚……
——摘编自《西方视野里的中国形象》《欧洲十八世纪中国热》
根据材料并结合所学知识，围绕“西方构建的中国形象的演变”，谈谈你的认识。（要求：主题明确，史论结合）材料 在19世纪以前，并不存在所谓的“全球标准时间”，多种时间表述在世界范围内共存。至19世纪，计时对于世界大部分地区仍是一项混乱而令人困惑的事情，如19世纪中期的美国存在数百种时间标准，仅成斯康星州便有38个时间标准；德国在当时存在5个时间系统。统一时间运动始于英国。1840年，英国大西部铁路率先采用格林尼治标准时间，并逐渐推广至全国。至1855年，英国98%的公共时钟已经设置为格林尼治标准时间。1883年，美国铁路部门开始效仿英国，将全国划分为四个时区。1884年，国际子午线会议在华盛顿召开，正式引入世界标准时间概念，世界标准时间运动也从北大西洋地区逐步扩张到世界其他地区。但此时欧洲仍存在多个时间，如德国采用的是“中欧时间”（直到1893年，在德军总参谋长冯·毛奇推动下才更换为格林尼治时间），法国及其殖民地采用的是“巴黎时间”。
——摘编自艾仁贵《全球时间趋同的成就与隐忧》
根据材料，围绕“全球时间”这一主题自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，表述成文）军国民体育
材料一 军国民体育最初被用于新军的训练，后来在新式学堂和社会推广开来。对坐生进行兵操训练。1904年，《萃断报》提出：“军国民者，以国民而景为军人，有尚武之精神。而有国家之思想者也……掷头颅，流鲜血，以扬祖国之光也。”军国民体育“即通过体育训练国民身体，使之具备尚武精神和军事素养，以求全民皆兵救亡图存。”1905年以后随着军因民体育的渐渐发展。形式多样的学堂之间的会操活动相继在一些新式学堂中开展。庄校际运动会的基础之上，越来越多的省市州县开始举办地区性运动会。在体育赛事日益盛行的同时，各地一些商人体育组织相继建立。这些体育组织深受军国民体育思湖的影响，大都以尚武强种为宗旨，以振起国民商武之精神
——摘编自黄炎《清末民初的军国民体育思湖之研究】
材料二 民国初年学校教育继续沿袭了军国民体育。蔡元培认为“军国民主义者，筋骨也，用以自卫。”。军国民主义等同于体育，例如学校“兵式体操，军国民主义也；各通体操则兼美育与军国民主义二者。”藤元培倡导将军事教育引入到学校和社会教育之中，以便让学生和民众受到一定的军事教育和训练。
——摘编自意品《蔡元墙的体育思想及其现实启示》
结合时代背量，对清末民初的军国民体育进行阐释。材料 中国古代文明开放型经济思想主要围绕“四个维度”展开，第一个维度是古代关于生产的经济思想，主要内容包括禀赋论、专业化生产与规模经济以及农业与工商业的关系；第二个维度是古代关于交换的经济思想，主要内容从国内市场和国际市场展开；第三个维度是古代关于运输的经济思想，主要内容包括国际贸易的陆路运输和海运通道；第四个维度是古代关于治理的经济思想，主要内容围绕义利观和天下观展开。中国古代文明开放型经济思想基本涵盖了西方国际经济学的主流理论，并基于中国历史现实，从政府作用和价值观维度赋予了国际经济理论更多意涵。
——摘自刘斌朱晓梅《中国古代文明开放型经济思想的逻辑演进与现实借鉴》
根据材料并结合所学中国古代史知识，围绕“中国古代文明开放型经济思想”这一主题，任选朝代从两个或两个以上维度加以论述。（要求：朝代明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰。）材料 历史科学领域的“西方中心论”又称之为“欧洲中心论”或“欧美中心论”，就是18世纪最先产生于欧洲、19世纪以来影响到国际学术界的一种占主导地位的世界历史观。“西方中心论”具体表现为人种学意义上的“种族优越论”、价值观念意义上的“制度优越论”、话语体系意义上的“文明优越论”，后来逐渐发生演变，不再是一种学术观点和研究视角，而变成一种意识形态，影响越来越大。20世纪初期，“欧洲中心论”在西方史学中的统治地位开始受到质疑。如德国史学家奥·施本格勒（1880—1936）、英国史学家A·J.汤因比（1889—1975）和美国学者斯塔夫里阿诺斯（1913—2004）都试图以新的眼光对待欧洲历史以外的历史、西方文明以外的文明。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
从材料中提出一个观点，结合所学世界史知识进行阐述。（要求：观点明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）材料 在西方民主的流变过程中，无论民主一词是贬义还是褒义，其间都始终掺杂着一种根深蒂固的偏见。这种偏见固执地认为，民众是无知和愚蠢的，他们短视、自私并且冲动，容易受人蛊惑和摆布。亚里士多德就担忧民主政体推动平民大众胁迫富人，认为他们会仗着人多势众的优势，瓜分居于少数的富人的财产。到了近现代时期，民主长期被视为暴民政治、多数暴政的代名词，受到众多政治理论家的批评和厌弃。与之相应的是，代议制中的民主成分逐步壮大，最终民主概念被内化到代议制框架之内，再造为代议制民主的一部分。近几十年来，治理问题的重要性日益凸显出来。此时，公众不再满足于在周期性选举中参与投票，转而希望把民主扩展到更为广泛的社会各领域。
民主三个阶段的流变比较
| 阶段 流变 | 本质内涵 | 核心指向 |
| 民主政体 | 政体类型之一 | 最高权力归属 |
| 代议制民主 | 涉及政治领导权分配的制度安排和政治方法 | 实现利益满足 |
| 治理民主 | 较为理想的治理形态和治理机制 | 促进公众参与 |
——摘编自张君《西方民主流变的阶段划分、双层比较及其内在逻辑》
选取材料中整体或部分内容，就“西方民主思想的演变”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
