材料一 1875-1909年出版的代表性画报
| 创办年份 | 画报名称 | 创办者身份 | 创办地点 | 备注 |
| 1875年 | 《小孩月报》 | 美国传教士 | 上海 | 近代画报的萌芽。 |
| 1877年 | 《寰瀛画报》 | 英国传教士 | 上海 | 中国最早以画报命名的刊物。 |
| 1880年 | 《画图新报》 | 美国传教士 | 上海 | 宗教刊物。 |
| 1884年 | 《点石斋画报》 | 英国商人 | 上海 | 借用外国采用石印技术，新闻画报。 |
| 1890年 | 《飞影阁画报》 | 中国人 | 上海 | 创办者为点石斋画报主画师，内容广泛。 |
| 1902年 | 《启蒙画报》 | 中国人 | 北京 | 以识字不多的“妇孺”为拟想读者。 |
| 1905年 | 《时事画报》 | 中国人 | 广州 | 政治上较为激进，编绘者为同盟会成员，注重书写革命。 |
| 1906年 | 《赏奇画报》 《北京画报》 《星期画报》 《开通画报》 | 中国人 | 广州 北京 北京 北京 | |
| 1907年 | 《醒俗画报》 《人镜画报》 | 中国人 | 天津 天津 | 以唤醒国民，校正陋习为宗旨。 |
| 1909年 | 《正俗画报》 《醒世画报》 《民呼日报》 | 中国人 | 北京 北京 上海 | 《民呼日报》以“大声疾呼，为民请命”相号召，创办不久就遭当局嫉恨，创办者于右任被捕并逐出租界。 |
——整理自陈平原《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》
材料二 晚清民智之开，庚子事变是个重要转折点，“土地割让，主权丧失，国民为之震惊，志者为之愤慨。人人发愤求强，深识者成以振兴教育，启发民智为转弱图强之根本”。一时间，北京城里，出现了民间办学、办报的热潮。
——摘编自陈平原：《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》
材料三 郑振铎认为《点石斋画报》里发表的许多生活画，乃是中国近百年很好的“画史”……用这段话用来描述整个晚清一百多种画报，也都大致合适。但从“画史”的角度解读晚清么报，并不意味着画家对于“时事”的描述精确无误。
——摘编自陈平原：《左图右史与西学东浙：晚清画报研究》
和《以“图像”解说“晚清”—<图像晚清>导论》
(1)根据材料一，概括近代中国画报的发展特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析近代中国画报兴起的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明画报作为史料的优势与不足。
材料一：先秦诸子，环绕着当时的社会制度及其所产生的各种社会问题，展开热烈的论战。对于尧舜的解说，是诸子争辩的中心论题之一，墨、孟两家，各用尧舜为自己的意识形态作辩护，而庄、荀及韩非诸子，则从不同的角度进行批判。
材料二：孔子“信而好古”(《论语·述而》),祖述尧舜，造成了一股托古的狂风，儒生认为远古的时代才是黄金时代，影响所及，久而久之形成了一种保守与闭锁的心态 …韩非主张不遵行古法，不墨守成规，应该根据当时的情况来采取相应的措施 (“不期修古，不法常可，论世之事因为之备”)。
—— 以上材料均摘编自陈鼓应《尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题》
(1)材料一反映了当时学术领域出现了怎样的局面，结合所学知识分析导致这一局面出现的原因。
(2)根据材料二概括孔子与韩非子的观点(不得摘抄原文),结合所学知识分别对其进行简要评价。
材料一 汉代儒学经历了从“经书”到“经学”的发展历程，中国传统社会的“经学”作为官方意识形态，其属性正在于它的权威性、神圣性、非批判性。汉武帝即位开始，儒学之士所研习的传统典籍开始了一个日益被推崇的上升之路。汉武帝之后，在汉代儒学发展史上发生了两个异乎寻常的重大事件，即皇帝亲自出席、“称制临决”的石渠阁会议和白虎观会议。两次会议的目的完全一致，即评定《五经》异同，使关于《五经》的解释“整齐归于一是”，并“永为后世则”，以皇权认同的《五经》作为经国治民的根本大法。在汉宣帝立十二博士后，儒学出现了同一经而有数家博士并立的情况。于是，同经各家要相互区别，就有了对同一经的不同的解说、不同的章句；弟子们要记住自家老师的章句，就又演化出章句之学。严守自家师说，固守家师的章句，是师法的要害或本质。
——摘编自李振宏《汉代儒学的经学化进程》
材料二 经过汉代的发展，不但儒家本身凭借着经学的独特地位而成为知识体系中最主要的部分，而且儒家的价值观念也随着统治阶层的推行而成为一套规范人们行为的制度，也可以称之为“礼法”“名教”。但是，一种思想一旦占据独尊地位，就会出现许多负面的东西，比如有些人内心未必真正孝顺，但是他要通过一些表面上的仪式来获取“孝”的名声。因此，有一些人对这些礼法进行批判。东汉末年的政治动荡，使名士们对现实产生了强烈的不满。而汉代经学的不断烦琐化，使得儒家内部也迫切需要一种新的思想方式来超越经学的束缚。
——摘编自干春松《儒学小史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学经学化进程的特征，并分析汉代儒学经学化的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析汉代儒学的影响。
材料一 茶作为我国文明象征，在我国十分的重要。群众将饮茶作为一种生活或者是说一种艺术，在各个地区也都会有茶馆、茶楼，所以说茶文化是我国很多文化形式的载体。茶为创作提供了丰富的素材，同时茶诗也成为茶文化传播和精神传承的一个载体。比如儒家人士都会借助于茶来表达出自己的平和与高雅，而道家人士则会借助于茶叶文化来怡情养性，在《茶经》之中我们就能够发现作者使用茶来表达自己的意象以及精神，将自己的理想以及追求与茶文化紧密相连，这样就能让茶文化呈现出其自身的内在魅力。
——摘编自沈玲《茶叶的科学研究与文化创新》
材料二
国别 | 作者及著作 | 概述 |
中国 | 陆羽《茶经》 | 是中国乃至世界上现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”。 |
王玲《中国茶文化》（2006） | 涉及中国茶文化的历史、风俗、人文等方面，详尽而充实。 | |
林治的《茶艺英语》（2010） | 内容包括茶具、茶叶介绍、礼貌用语、茶艺解说等方面，是简单、实用、实操性强的指导类书籍。 | |
日韩 | 布目潮渢（日） 《中国喫茶文化史》 | 是作者研究中国茶学三十几年的成果。 |
韩雄斌（韩）《中国茶文化纪行》 | 奠定了韩国茶文化向中国寻根的观念。 | |
欧美 | 罗伯特·福钧（英）《在茶叶的故乡——中国的旅游》等 | 成为西方研究者们研究中国茶叶生产、种植和加工的最宝贵的材料。 |
威廉·哈里斯·乌克斯（美）《茶叶全书》 | 对中国茶树栽培与制造、茶叶贸易、饮茶习俗和文学等方面有详尽而专业的介绍。 |
——摘编自盛敏《中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易发展研究》
材料三 中英茶叶贸易正式开始于1637年。17世纪时，因为价格昂贵，饮茶还只是上流社会的专属享受。直到18世纪中期以后，茶才真正进入一般平民的生活。英国上流社会风行的时尚逐渐平民化。旧帆船由于航速缓慢，新采下的茶叶要在海上漂9个月，甚至整整一年的时间才能到达英国，提高帆船的航行速度便成为竞争焦点，于是，高桅帆船应运而生。随着英国工业革命的深入开展，英国城市的污染程度越来越严重，疾病传播率也随之上升，霍乱是水源性传播疾病，市民由于饮用不干净的水而染病。喝茶因为要用沸水冲泡能够保护市民免于这一灾难。在机器大工厂，醉酒的工人操作机器会出现经常性失误，导致工伤事故频发。饮茶不但没有醉酒的弊端，还能醒目提神，让工人们集中精力全神贯注地完成工作。
——摘编自亢丽芳《中国茶叶传入英国及其对英国产生的影响》
(1)根据材料一，概括茶叶的文化价值。(2)根据材料二并结合所学知识，说明茶文化研究著作对研究茶叶的价值。
(3)根据材料三并结合所学知识，对中英茶叶贸易进行简要评析。
清末民初修身教科书
材料一 随时约束以和平之规矩，不令过苦；并指示古人之嘉言懿行，动其欣慕效法之念，养成儿童德性，使之不流于匪僻，不习于放纵。尤须趁幼年时教以平情公道，不可但存私吝，以求合于爱众爱仁、恕以及物之旨。此时具有爱同类之知识，将来成人后即为爱国家之根基。尤当以俗语解说，启发儿童之良心，就其浅近易能之事使之实践。为教员者尤当以身作则，示以模范，使儿童变化气质于不自觉。
——1904年《奏定学堂章程·初等小学堂章程》
材料二 注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。
注重表彰中华固有之国粹特色，以启发国民之爱国心。
注重国体政体及一切法政常识，以普及参政之能力。
注重汉满蒙回藏五族平等主义，以巩固统一民国之基础。
注重博爱主义，推及待外人爱生物等事，以扩充国民之德量。
注重体育及军事上之知识，以发挥尚武之精神。
注重国民生活上之知识技能，以养成独立自营之能力。
——1912年4月《教育杂志》（《附录：编辑共和国小学教科书缘起》）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末修身教科书的编写原则。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出民国初年修身教育相对清末的不同。
材料一 以下为郭小凌的《西方史学史》目录（部分）
第一章史学的起源
第二章古希腊史学的形成和发展
第三章古罗马史学
第四章中世纪史学
第五章古典史学的复归——文艺复兴时期的史学
第六章启蒙时代的理性主义史学（17—18世纪）
第七章法国大革命至19世纪中叶的西方史学
第八章马克思唯物主义历史观的产生和马克思主义史学的早期发展
第九章19世纪后半叶和第一次世界大战之前的西方史学
| 笔记 | 对应章节 |
| ·彼特拉克——人文主义史学的先驱。 ·广泛的收集和整理古代的史料，积累古希腊和古罗马的知识，初步按古典史家的方法和形式撰写史作。 | ①：第____章 |
| ·曾随拿破仑远征埃及的军队前往埃及考察。 完成了欧洲第一部对古埃及进行全面解说的著作《埃及描述》。 | ②：第____章 |
| ·普鲁士学派的产生，与历史学者出于爱国主义思想力挺普鲁士领导德意志统一的政治倾向有关。 ·法国学者古朗治否定5世纪日耳曼人入侵的正面影响。 | ③：第____章 |
材料二 马克思于1818年，出生于德意志普鲁士的特里尔城，双亲都是犹太人。马克思在耶拿大学获得哲学博士学位，这也是犹太人长于思考问题、分析问题的民族精神的体现。恩格斯出生于普鲁士王国一个纺织资本家家庭，他与马克思一样有着共同的哲学素养，并曾在年轻时前往英国考察工人阶级的生活与工作状况。历史唯物主义实际上是由两人共同研究创立的。马克思、恩格斯在创立和完善自己的历史哲学的过程中曾经对具体的历史课题进行过一些开创性的专门研究，写出《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《路易·波拿巴的雾月十八日》《德国农民战争》《家庭、私有制和国家的起源》等一大批史作，标志着马克思主义史学的诞生。
(1)下列内容为某同学阅读完书籍后做的部分笔记，根据材料一及所学知识，将表格补充完整。(2)依据上述材料二并结合所学，归纳影响马克思唯物主义历史观形成的相关因素。
选必1封面
上图长期以来被认为是《宋代科举图》，但也有人提出了质疑。
(1)若此图确为《宋代科举图》，从皇帝端坐于上、考生书写于下的场景可以判断，该科举考试的环节为（ ）（单选）| A．乡试 | B．会试 | C．殿试 | D．武举 |
(2)有人对该图是宋代科举场景的说法提出质疑。请判断下列理由分别针对的是图像中的哪些细节提出的质疑？（配伍）
| 图像细节 | 质疑理由 |
| （1）考生站着考试，随意离座，相互交谈，更有相互作揖者。 | A.宋代科举，考生按榜就坐，不得移易，不准交谈。 B.考生进场前严格搜身，门禁森严。凭号入场，失号不得入。 C.宋代科举考毕，弥封、誊录。交卷时考场官员已做好收卷准备，严防考卷顺序错乱。 D.考生应穿白色麻衣入考，衣着亮丽则有挟带之嫌。 |
| （2）大门敞开，门口士人交谈甚欢。 | |
| （3）场内考生着中下级官服。 | |
| （4）考生完成试卷直接提交，很随意。 |
(3)有人说，以上质疑理由要证伪“该图作者想要反映宋代科举场景”，证据尚不充分。你是否同意？为什么？
有学者发现该画原稿右上角有“召试县令”四字。通过考证，该图为法国国家图书馆藏《帝鉴图说》中的一页。该书是张居正通过若干帝王故事教育万历帝为君之道的启蒙教材，图文并茂，每图附张居正解说。以下为“召试县令”的解说：
（唐）玄宗以县令系亲民之官，县令不好，则一方之人皆受其害，故常加意此官。是时有吏部新选的县令二百余人，玄宗都召至殿前，亲自出题考试，……那县令所对的策惟有韦济词理都好，取居第一、拔为京畿醴泉县令……又四十五人，考居下等，放回原籍学问，以其不堪作令，恐为民害也。又敕令在京五品以上官，及外面的刺史，各举他所知的好县令一人……所以那时县令多是称职，而百姓皆受其惠，以成开元之治。今之知县，即是古之县令，欲天下治安，不可不慎重此官也。
(4)（唐）玄宗这一称谓属于（ ）（单选）| A．尊号 | B．谥号 | C．庙号 | D．年号 |
(5)根据以上解说，下列说法正确的是（ ）（双选）
| A．通过解说可确认该图反映的非宋代科举而是唐代科举 |
| B．通过文字解说可说明唐代的官员选拔仍存在推举方式 |
| C．该故事以记述帝王负面言行起到“恶可为戒”的目的 |
| D．张居正据此告诫万历帝地方治理与官员考核的重要性 |
(6)综合上述材料，简要分析选必1选用《召试县令》图作为封面的合理性。
材料 以下文字节选自毛泽东于1949年2月8日为中共中央军事委员会写的回复第二野战军和第三野战军的电报。以下是某纪念馆关于该电报部分内容的展板
把军队变为工作队
【电文】
……军队干部应当全体学会接收城市和管理城市，懂得在城市中善于对付帝国主义和国民党反动派，善于对付资产阶级，善于领导工人和组织工会，善子动员和组织青年，善于团结和训练新区的干部，善于管理工业和商业，善于管理学校、报纸、通讯社和广播电台，善于处理外交事务，善于处理各民主党派、人民团体的问题，善于调剂城市和乡村的关系，解决粮食、煤炭和其他必需品的问题，善于处理金融和财政问题。……当然还有许多仗要打，但是像淮海战役那样大规模作战的可能性就不多了，或者简直可以说是没有了，严重的战争时期已经过去了。……占领八九个省、占领几十个大城市所需要的工作干部，数量极大，这主要依靠军队本身自己解决。……
结合所学知识，为这份电文撰写一份解说词。（要求：解说全面，语言流畅，表述成文）
材料一 18世纪初，法国思想家们对现实生活做了冷静的思考；国王的昏暴肩朽、宫廷的荒淫无耻、贵族的骄奢淫逸……这就是法国的社会现实，他们开始调整自己的批判矛头：不仅要指向天主教，更要指向封建专制制度，新的批判，需要新的理论武器。1701～1703年，在西班牙王位继承战争中，法军被英军赶出尼德兰，引起全法震动，法国人认为英国取胜的秘诀是英国的自由。路易十五统治时期（1715～1774年），统治阶级忙于改革财政以维持自己的统治，在思想文化上的控制相对放松。于是，在法国出现了一股"学习英国热"。
材料二 伏尔泰说："我最先敢于用明显的语言向我国人民解说牛顿的发现。当我称赞洛克时，一个既反对我又反对他的浪潮就掀起来了。"孟德斯鸠的《波斯人信札》浸透了他对专制制度的强烈敌对情绪，但对于用何种政治制度去取代专制制度，却没有明确的结论。到英国后，通过考察英国政制，孟德斯鸠才找到了自己苦苦思索的理想政制——君主立宪制，他希望法国仿效之。
——上述材料均摘编自李永清《法国启蒙思想家与英国文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳18世纪初法国出现“学习英国热”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出“牛顿的发现”的内容，并分析18世纪初英国文化的传播对法国社会的影响。
说中国
材料一 以中国历史而言，秦汉是充实内部的时期，我曾称其特色为“厚”,隋唐却是开放扩张的时期，其特色是“大”。在整个中国历史上，只有秦汉和隋唐当得起“天下帝国”的地位，因为在这两个重要的时期里，中国是开放的，而且是发展的。
——节选自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》
材料二 无论在民族、疆域还是认同上，这个“华夏/中国”在历史上曾经很庞杂和包容，你可以称之为“天下帝国”,也可以称之为“中国共同体”……一方面，现代国家不能再是“天下帝国”,它不能不限定领土、族群和国民，汉唐时代那种“包容和弹性”的天下秩序只是光荣的历史记忆，而无法成为现代国际认可的准则；另一方面，悠久和荣耀的历史记忆，又使得现代中国历史学者，理性上虽然超越“华”、“夷”,追慕包容性的天下帝国，但感情上会不自觉地区别“内”、“外”,以汉族中国为“我者”来叙述“华夏/中国”。
——摘编自葛兆光《说中国》·解说
(1)根据材料一并结合所学知识，列举秦汉时期特色为“厚”，隋唐时期特色为“大”的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“华夏/中国”概念的认识。
