材料 白居易（772～846），太原人，字乐天，晚年号香山居士，二十八岁考中进士，主张“达则兼济天下，穷则独善其身”。但因政治抱负不得实现，毕生精力倾注在诗文方面。胡适说：“白居易与元稹都是有意作文学革新运动的人。他们的根本主张，翻成现代的术语，可说是为人生而作文学！文学是救济社会，改善人生的利器；最上要能‘补察时政’，至少也须能‘泄导人情’；凡不能这样的，都‘不过嘲风雪，弄花草而已’”。陈寅恪说：“唐诗有很多材料，可补充唐史料的缺乏。唐诗有种特性：与作者的社会阶级及政治生活有密切的关系”“元（稹）白（居易）诗证史即是利用中国诗之特点来研究历史的方法”。
——据钱穆《中国文学史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括白居易诗歌创作的背景。(2)根据材料并结合所学知识，分别说明胡适与陈寅恪研究唐诗的意义。
材料 1973年10月，第四次中东战争爆发。美国仍然支持以色列，压制阿拉伯国家，日本则表达了中立态度。阿拉伯国家对日本的中立表示强烈不满，并削减对日本的石油供应，导致日本国内经济出现混乱，物价飞涨，商品抢购风起。面对不利的国内形势，日本推出了“亲阿拉伯政策”。日本政府官员发表谈话，明确表示支持阿拉伯国家的正义要求。日本副首相三木武夫紧急赶赴中东地区，与相关阿拉伯国家签订了一系列经济技术援助协议。最终，日本得到了阿拉伯石油输出国组织给予的“友好”国家待遇，摆脱了石油危机。
——摘编自李凡《第一次石油危机中日本对中东政策的转折》
(1)根据材料并结合所学知识，分析日本推出“亲阿拉伯政策”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，评析日本的“亲阿拉伯政策”。
材料 1700年，彼得一世发动对瑞典的战争，但在纳尔瓦战役中却被对手轻松击败。战后，彼得一世吸取教训，效法西欧，大力发展工业，先后在乌拉尔地区和奥洛涅茨地区建立了一批冶金工业。据统计，彼得一世时期，俄国共有205家手工工场，其中冶金与金属加工类工场就有69家。为了供应陆海军军需，满足国内外市场需求，还建立了一系列官办或私营纺织业工场，涵盖了制呢、毛织、麻布、帆布等行业。面对工场中劳动力短缺问题，一方面将国家农民编入手工工场；另一方面允许大型手工工场购买整村农民，把农奴制从农业扩大到工业领域。彼得一世时期的工业化模式对后世产生了深刻影响。
——摘编自万长松《论彼得一世改革与俄国工业化的肇始》
(1)根据材料并结合所学知识，概括彼得一世工业化改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析彼得一世工业化改革的影响。
材料 《敢问路在何方》是1986年版《西游记》的片尾曲，也是几代人的记忆，其内涵丰富，发人深思。以下是该歌曲的歌词。
你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞；踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦啦，强在啦啦啦啦啦啦。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。
你挽着担，我牵着马，翻山涉水两肩霜花；风云雷电任叱咤，一路豪歌向天涯，向天涯。啦啦、塑塑啦生啦啦啦啦。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。敢问路在何方，路在脚下！
围绕上述材料，结合中国近现代史知识，写出你的感悟，并进行简要阐释。（要求：明确写出感悟，史论结合，论据充分，表达清晰）材料一 明清时期，因棉而兴的市镇在江南占有举足轻重的地位，它们沟通了棉纺织手工业者手工业作坊、牙行、外来客商，成为商品交易中心。棉布产品远销南洋群岛、日本、俄国、欧洲、北美等地，由于价廉物美在世界市场上所向披靡。这些市镇主要集中于松江府苏州府及其周边地区，以枫泾镇为例，镇上从事棉布交易的布号鳞次栉比，数以百计，还有众多的染坊、踏布坊，是一个棉布加工、贸易中心。《枫泾小志》说：“康熙初，里中多布局（布号），局中多雇染匠、研匠，皆江宁人，往来成群”。周围农家普遍以植棉、纺纱、织布为主业，大量棉花、棉纱、棉布拿到镇上出售，促使镇上商号生意持续兴隆。枫泾赛神会成为盛大的狂欢节，“赛神之举莫甚于枫泾”“互相夸耀，举国若狂，费几累万。”“贾而好儒”的枫泾镇在科考中也能大放异彩，明崇祯十六年，出现同榜四进士，乾隆二十二年，蔡以台又高中状元，形成了枫泾“状元文化”。
——据樊树志《江南市镇的早期城市化》等
材料二 近代以来，由于外国资本主义的经济侵略和中国经济落后的缘故，中国在对外贸易中存在着大量逆差，而在进口货物中则以棉、铁进口所占比例为最大。1910年张謇提出棉铁主义政策，主张“实业以振兴棉业之纺织为内维，扩充矿业之煤铁为外境。”要求以发展棉铁为龙头，大力振兴和发展近代工业，争取利权，减少贸易逆差。张謇担任农商部部长期间，颁布了一系列经济政策，贯彻其经济思想，推动实业救国。他的后半生一直在向社会各界以及政府决策部门大声呼吁，并且身体力行，反映了他对中国工业化的不懈追求和一贯努力。
——摘编自马克锋《试论棉铁主义的历史地位》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期棉纺织业发展的特点和影响。(2)根据材料二并结合所学知识，评述张謇的“棉铁主义”经济思想。
材料：李济(1896—1979)又名李济之，湖北钟祥人，中国现代考古学之父。李济始终将考古学视为历史学的分支，认为考古学的责任是用自然科学的手段，搜集人类历史材料，整理出来，供史学家使用，并在此基础上建立真实可靠的历史，最终推动健全的民族意识形成。针对上古史研究文字记录严重不足的状况，李济认为应关注地质、气象、古生物、人类文化遗址、民族学、人类体质学等各涉及多门学科的资料。他主张采取比较法，做到中国与外国比，国内各区域相互比，“比较各处的事实”“认识各处实物的真正价值”。他赞成在考古资料收录方面应详细记载出土时间地点和周围环境的做法，认为这体现了史学家求真的态度与素养，此外还要保持有控制的想象力。
——摘编自杨天通《考古和人类学视野下的古史重建》
(1)根据材料并结合所学知识，概述李济的学术主张。(2)根据材料并结合所学知识，简述考古学对史学研究的价值。
材料一：西南地区包括今四川、云南、贵州与重庆市全部，地形复杂，民族众多，交通道路是将西南地区不同地理单元与民族连为一体的纽带。秦始皇时期将军常颇开通五尺道，自成都通往云南昭通、曲靖，汉武帝时期唐蒙整修扩建。另一条川滇道为灵关道，从成都通往洱海。汉武帝时期，唐蒙出使夜郎，夜郎归附，设置犍为郡。唐蒙自僰道将路伸延至牂牁河沿岸，打通了川、滇、黔、桂数省的古代交通道路。朝廷相继在西南设置郡一级行政机构，考古学者在昆明发掘出主体为两汉时期的文化堆积层，发现包括“益州太守章”及益州郡下辖的24个县中18个县的长官封泥。虽然这些行政机构的设置来自汉王朝之令，但其内部管理则以部族为基础。
——据韩茂莉《中国历史地理十五讲》整理
材料二：西南边疆近代交通起于中法战争之后法属滇越铁路的修建，西南边疆社会的路权意识亦随之觉醒，也使滇越铁路从修筑到之后的运行，始终伴随着边疆人民的路权声张及对交通权益维护的问题，并与内地保路运动形成呼应。抗战时期，“自西南局面打破，全国政令统一后，当局锐意发展西南交通，以沟通各省之运输与文化，且为联络巩固国防计，各省交通，亦有早为联络之必要”。为此，亦展开了从公路、驿路、铁路、航空、电话、邮寄等全方位的交通开发，凸显了国民政府在西南边疆社会凝聚力的增强。解放后，党和政府高度重视西南地区的道路建设，成渝、宝成、川黔、滇黔、成昆等重要铁路干线相继建成通车。当代，新技术融合交通发展，高速公路和高铁以及大飞机等交通弥补了被大山阻隔的河海航运，新技术支撑下的新的物流体系形成，使得在深山中的大多数村寨都可以借助互联网和物联网，实现订单试生产和预订服务。
——据陈征平《论近代交通对西南边疆民族地区的内地化牵引》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期中央政府管理西南地区的举措，简述该时期发展西南交通的重要意义。(2)根据材料二并结合所学知识，说明交通现代化对西南民族地区内地化的牵引作用，并分析新中国成立以来西南地区交通发展迅速的原因。
材料 商鞅认为爵位是君主手里最贵重的东西，关系到国家存亡，民众为了获得爵位英勇作战，明君就应赐给他们爵位和俸禄。于是，规定按军功大小得爵赏，赐田宅。有爵者享有各种权益，如按爵级获得供驱使的“庶子”，犯罪时重罪减轻，轻罪免除，犯同样的罪，爵位高低受到的处罚有别等。当然要获得高爵很不容易，但相比身份等级的世袭，军功爵制算是提供了机会——不仅平民，甚至奴隶、刑徒，只要能斩获首级，也就可以获得爵位，循序升级。商鞅还提出“不官无爵”，以提高军功爵的政治地位。对此，有学者指出商鞅并没有废除等级与特权，只是把旧贵族特权转让给了军功贵族，造成了更多的特权阶级。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括军功爵制的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析与世官制相比，军功爵制的进步性。
材料 李四光早年留学日本和英国，主要从事地质基础学科的研究，创立了地质力学。新中国成立后，李四光冲破阻拦毅然回国。在高校院系调整工作中，李四光主持了北京、长春两个地质学院的建院工作，以后又推动了许多中等地质技术学校的建立。李四光很早就预见到铀矿资源在国家建设中的重要作用，多次上书中央要求成立专业队伍进行研究和勘探，为两弹的研制成功作出了突出贡献。李四光利用新华夏沉降带找油的理论发现了多个油田，打破了“中国贫油论”的说法。李四光认为地震是由地质构造运动引起的，可以利用对构造应力场的观测、分析掌握其动向。
——摘编自陈群《李四光传》
(1)根据材料并结合所学知识，概括李四光进行科学研究的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出李四光取得卓越成就的原因。
材料 1991年4月，日本在美国压力下向海湾地区派出扫雷部队。这是日本首次参与联合国维和行动。这次行动因为没有宪法和法律依据，引来了大多数国民的反对。为了创造有利于海外派兵立法的舆论环境，此次维和行动结束后，日本政府在国内不断宣传维和行动的成果。1992年6月，日本国会通过了《联合国维持和平行动合作法》，标志着日本为在联合国名义下实现海外派兵披上了合法的外衣。该法限制性规定日本自卫队在参加维和行动期间禁止执行诸如监督停战、收缴武器等主体业务，仅能执行诸如医疗、抢救灾民、运输、通讯等维和部队附随性业务。后来，通过修正案，追加了国际监督选举活动、人道救援物资运输任务，同时放宽了武器使用的限制。此后，日本先后向安哥拉、柬埔寨、莫桑比克、萨尔瓦多、卢旺达、叙利亚、以色列、洪都拉斯、土耳其、印度尼西亚等国家和地区派出人员参与维和行动。
——据张晓磊《日本参与联合国维和行动政策评析》
(1)根据材料，概括20世纪90年代日本参与联合国维和行动的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析日本积极参与联合国维和行动的原因。
