材料一 从16世纪开始，人类历史发展的轨迹出现的显著变化是，从各个文明的独自发展演变到全球步调一致的共振期，即“共时性发展”时期。
——摘编自[法]费尔南·布罗代尔《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》
材料二 自正德以来太仓银库的收入总数，在波动中呈上升趋势，正德初年149万两，嘉靖十一年(1532年)243万两，嘉靖二十八年(1549年)295.7116 万两，万历五年(1577年)435.94万两。万历之前，江南实行的“征一法”,江西的“鼠尾册”,东南出现的“十段锦 法”,浙江、广东出现的“均平银”,福建出现的“纲银法”,都具有徭役折银句田亩转移的内容。张居正在万历六年(1578年)下令清丈全国土地。请查溢额脱漏，国家掌握的田亩数 达7013976顷，此弘治时征税田额增多了300万顷。在这个基础上，于万历九年(1581年)采用一条鞭法，作为全国通行的制度。
——摘编自郭建龙《中央帝国的财政密码》等
(1)从共时性发展的视角分析说明一条鞭法实施的原因。(2)若进一步探究16世纪的中国进入共时性发展时期，你认为还需要搜集哪些方面的材料，请举例说明，并说明理由。
材料一 “狗去猪来”这句俗语很快在光复初期的台湾社会流传开来，……试看当时《台湾文化》杂志的说明：“本省人把日本人叫做狗，因为日本人很凶恶的压迫本省人……。本省人起先很尊敬外省人，后来看透了一部分外省人的行为，有点像猪，因为猪是‘不洁不净’、‘光食而不做事’的动物，‘不洁不净’就是贪污……”在许多台湾人看来，狗虽然很凶狠且吵闹，但做条看门狗，还能发挥看家作用，然而猪却“只会吃而不会做事”。相比较而言，一部分台湾人失望之余甚至认为“狗”反而变得可爱起来，并开始怀念起日本人和日本的殖民统治。
——摘自刘凌斌《以台湾政治势力的记忆建构为中心》
材料二 2004年台湾地区领导人陈水扁迫不及待地公布了《普通高级中学历史科课程纲要草案》。这份课纲最大特点在于完全采用了“同心圆史观”……于2006年秋天开始正式实施。
图由“两蒋”主政时期的“中华史观”(将台湾史置于中国史的架构内)到陈水扁时期的“同心圆史观”(同心圆历史课程架构将台湾本土史、中国史、世界史并列)。
——摘自关培凤、万佳《历史教育与国族认同：台湾地区高中历史课纲变迁研究》
材料三 2018年《海峡导报》报道了台湾地区某杂志对“台湾人国族认同”的民调数据，备受两岸学术界关注。
(1)提取材料一中与历史兴趣小组研究课题相关的信息，并说明相关信息的研究价值。
(2)根据材料并结合所学知识，针对上述研究课题，分别指出材料二和材料三的史料价值及其不足。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出台湾人的国族认同呈现混乱状态的原因，并谈谈你的认识。
