材料 劝学内容的演变反映了不同的劝学思想，推动了教育内容的变迁，形成了各时期相异的学风、士风。先秦以荀子《劝学》为代表的劝学思想，以“读书求能”作为学习目标，“六艺”之学成为个人能力提高和君子人格塑造的基础；科举时代，宋真宗《劝学诗》集中体现了“学而优则仕”的诉求，儒家经籍成为入仕的载体，形成了鄙俗、功利化的学风；清末面对民族危机，张之洞的《劝学篇》继承并超越“读书求能”，发展出“读书求强”的劝学思想，“明体达用”成为教育内容选择依据，加快了西学东渐的进程。
——摘编自吴民祥、路世鹏《中国古代劝学思想的流变与教育内容之变迁》
提取材料中的信息，围绕“中国古代劝学思想的流变”这一主题，自拟论题，并结合中国史的知识加以论述。（要求：论题观点明确，紧扣主旨；阐述论证充分，史论结合，逻辑清晰）材料 中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。
--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》
根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料 简介
耕织图，就是有关“耕”与“织”的图像资料。南宋楼《耕织图》，是我国现今有确切证据并有摹本留存下来的第一幅体系化耕织图。从宋至清，我国至少问世了数十套系统化的耕织图像，这些图像往往因皇帝或中央政令的形式而被提倡、刊刻与推广。出于各自的不同目的，中国古人创作了《耕织图》等诸多与农事生产相关的图像。那这些图像又是为谁而作呢？创作出来之后它们又发挥了何种实际功效或影响力呢？
——摘编自王加华《教化与象征：中国古代耕织图意义探释》
观点
图与诗的结合提供农民仿效操作的范例，其目的是发展农业生产服务，是一种社会化、大众化的科普著作。南宋楼《耕织图》就被称为“我国第一部图文并茂的农学著作”。
——摘编自臧军《楼〈耕织图》与耕织技术发展》
宋高宗既即位江南，乃下劝农之诏，郡国翕然，思有以灵承上意。四明楼，字寿玉，时为杭之於潜令，乃绘作《耕织图》。
——摘编自【明】宋濠《题织图卷后》等
楼钥将《耕织图》的创作完成与楼的“以课最闻”并述，应是以《耕织图》证其劝课农桑之绩。《耕织图》的创作，也确实为楼琦后来的一系列升迁打下了坚实基础，“初除行在审计司，后历广闫舶使，漕湖北、湖南、淮东，摄长沙，帅维扬，麾节十有余载，所至多著声绩，实基于此”。
——摘编自张万刚《楼琦（耕织图诗）研究》
根据材料并结合所学知识，围绕《耕织图》创作的目的或功效，从材料中提取一个观点，并加以阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
