1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：近代历史变革中，长江流域是首倡之地，处于时代潮流的中心。在军事、经济、文教、社会风气等领域，沿江商埠向周围地区影响和辐射，带动了近代化进程。在同西方接触过程中，长江人精研西学，走出长江，游历并留学海外，归国后，勤劳付出，为近代中国社会进步作出了贡献。

——摘编自陈振江《近代长江文化推动中国社会发展》

据上述材料，结合中国近现代史知识，围绕“讲好长江故事”，自拟题目，写一篇短文。(要求：论题明确、逻辑清晰、史实准确、论证有力)

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   1928年，柳州机械厂成立，先后更名为广西机械厂、航空机械厂、广西航空学校机械厂、航空委员会第九修理厂等。

1952年，恢复柳州机械厂的本名。

1953年，研制出1101型4马力汽油机，是我国第一代汽油机，填补了国内汽油机生产的空白。

1958年，为加快机械工业的发展，广西政府将其扩建为柳州动力机械厂，主要生产船用大型柴油机。

1961年，柳州动力机械厂开始转向生产拖拉机。

1965年，研制生产的丰收牌拖拉机通过专家鉴定被列为国家定型产品。

1966年，厂名更为柳州拖拉机厂，至70年代成为中国八大拖拉机厂之一，年产量达5000台。

1980年，积压拖拉机1713台，工厂提出“以杂养专，不赔不赚”等口号，开始生产缝纫机和棉织机，并自行引进一辆日本微型车研究。

1982年，研制的第一台微型货车LZ110试制成功，被国家计委和机械工业部指定为中国四大微车定点生产厂家之一。

1986年，柳州拖拉机厂正式改名柳州微型汽车厂。

1996年，柳州五菱汽车有限责任公司成立。

2002年，五菱汽车与上汽集团、美国通用汽车公司达成合作，成立了三方合资的上汽通用五菱汽车股份有限公司。

摘编自《五菱汽车的发展史》

根据材料并结合所学知识，以“柳州机械厂的发展”为主题，自拟一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）

3 . 阅读材料，按要求作答。

材料   刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。

根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）

4 . 人类有史以来，战争频繁、烽火不断，影响深刻。阅读材料，回答下列问题。

材料一：在亚历山大远征期间，希腊士兵驻守的众多要塞发展成希腊式的城市，在随后的200年间，有大约200多个城市在希腊帝国各地建立起来，其中许多城市的人口在10万人之上，埃及的亚历山大里亚城更是发展迅速，拥有近50万人口。城市的建立大大促进了经济发展，而且将希腊文化和生活方式直接介绍给当地人民，极大地扩大了希腊文明对世界的影响。

——徐新《西方文化史》

材料二：无数战争幸存者在身体或心理上遭受永久伤害。社会发生多种形式的变化，特别是欧洲。风俗习惯变得更为放纵；政府开始更多地干涉经济生活；政客变得更世俗化；福利国家迅速发展。残杀、破坏、无意义的战斗和显然毫无益处的战争让许多西方知识分子对文化产生质疑：对科学技术的追捧，关于进步的观念，西方人声称所具备的道德优势，人类对于自身命运的理性控制，欧洲人已经从“野蛮人”中脱胎出来的想法，以及西方文明总体的基石。

——[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》

参考材料一、二，各用一句话概括两则材料的观点，自选一个观点，运用相关史实，围绕战争影响这一主题写一则历史短文，题目自拟。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)

5 . 阅读材料，完成下列要求.

材料   在一定程度上，中东地区战争频繁是美、苏“冷战”对峙、争夺世界霸权的产物。为保证自己在中东地区的实力，美、苏一度制造“不战不和”的局面，从而阻碍了中东问题的解决。第四次中东战争后，埃及总统萨达特认识到战争无法解决问题，开始谋求以和平方式来解决中东问题。1978年，美、埃、以三国首脑签署了《戴维营协议》，埃以之间开始了通向和平的努力。然而埃及的单独媾和行为引起了部分阿拉伯成员国不满，同时，埃及国内的伊斯兰原教旨主义极端分子策划暗杀了萨达特总统。

埃及与以色列的握手言和推动了中东的和平进程。（1993年，巴、以双方在美国签署了《奥斯陆协议》，这是中东和谈的一个重大突破。然而，和平之路并不平坦。1995年，推动巴以和解的以色列总理拉宾再一次群众集会上被犹太极端分子刺杀身亡。此后不久，以色列右翼集团执掌政权，在中东问题上采取强硬态度。

时至今日，中东问题的和平解决仍然面临着各种困难。双方在许多具体问题上针锋相对，巴勒斯坦内部如“以暴抗暴火的活动和以色列“以暴制暴”的军事镇压，造成双方相互仇视和冤冤相报，使暴力冲突不断，中东的和平进程异常艰辛。

——摘编自高中历史岳麓版选修教材《20世纪的战争与和平》

根据材料并结合所学知识，评析“中东的和平进程异常艰辛”。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   明朝后期，商书开始大量出现并出版发行，清代不仅种类增多，而且发行量也剧增，这就是所谓的“商书现象”。商书包含着极为丰富的经济史、社会史、文化史等领域的史料内容。如表为明清时期部分商书的内容简介。

内容简介	书名
共辑录水陆路引(路程指引)144条,还涉及水马驿站、行程里距、山川险夷、沿途物产风情、名胜古迹等多方面内容。	明代刊印《一统路程图记》
除提及“断银歌”等鉴别歌诀外，还对各种白银的成色、形状、特征等予以详细介绍。	康熙年间刊刻《辩银谱》
记载了20个省252个府州总共1800多种商品,其中包括140多种新品种,还记载了日本、高丽、安息、波斯、缅甸、交趾以及大小西洋诸国的70多种商品。	乾隆年间的木刻本《商书便览》
“钱财物业,来之有道,义所当得者,必安享;远。若剥削贫穷，蒙昧良善,智求巧取,贪嗜非义，虽得之,亦守之不坚。非产败而必招横祸”。	明代刊印《客商一览醒迷》
“商贾士农成乐业，恩波浩荡海天同”	明末程春宇《土商类要》
书前序中指出“出而欲国,与入而居家，无不以理财急务”，表达了手抄此书的直接动机，是为了将此抄本寄给远在他地的“儿曹”、“子侄”，鼓勵他们学习“换本居寄,无微不入”的经商本领。	乾隆后期手抄本《生意世事初阶》

评述明清时代的“商书现象”。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1950~2015年《人民日报》妇女节社论评论文章高频关键词表

关键词 （50年代）	词频	关键词 （60年代）	词频	关键词 （70~80年代）	词频	关键词 （90~00年代）	词频	关键词 （11~15年代）	词频
工作	75	革命	102	社会	51	发展	106	社会	34
社会主义	61	工作	93	劳动	31	社会	103	发展	25
参加	51	社会主义	92	工作	31	建设	71	男女平等	17
斗争	43	斗争	87	竞争	24	社会主义	59	性别	14
婚姻	40	劳动	78	革命	24	新	52	工作	8
生产	38	群众	71	改革	23	事业	38	现实	8
家属	37	解放	65	新	23	工作	36	家庭	7
解放	36	生产	61	社会主义	22	解放	36	事业	7
政治	34	思想	60	问题	21	劳动	35	作用	7
建设	33	建设	53	斗争	20	经济	30	和谐	7

——摘编自李娜《人民日报》社论评价中妇女形象构建的文化分析

根据材料围绕《人民日报》妇女节社论评论文章高频关键词的变化，自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

“战略与策略是我们党领导人民改造世界、变革实践、推动历史发展的有力武器。正确运用战略和策略，是我们党创造辉煌历史、成就千秋伟业、战胜各种风险挑战，不断从胜利走向胜利的成功秘诀。”“策略为战略实施提供科学方法……把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来，灵活机动、随机应变、临机决断，在因地制宜、因势而动、顺势而为中把握战略主动。”

——摘自习近平《推进中国式现代化需要处理好若干重大关系》

请结合新民主主义革命时期某一阶段的史实，说明中国共产党为实现该阶段战略目标所采取的灵活策略，实现了战略主动，不断从胜利走向胜利。（要求：明确指出该阶段党的战略目标，持论有据，论证充分，表述清楚，结论合理）

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   旅美学者魏特夫说中国是东方专制主义，属于治水文明，因此中国发展是循环缓慢的。其后伊懋提出了“高水平平衡陷阱论”，认为中国宋代社会经济已经达到高度发达水平，宋以后就停滞不前了；明清时期只有量变没有质变，陷入了高水平的陷阱，一方面高度的农业集约化要求增加资本，另一方面人口过度增长阻碍了资本积累，因此中国只能高水平停滞。西方学者又相继提出了中国明清时期“有增长无发展论”，从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。特别是美国学者黄宗智，提出明清社会经济“过密化与内卷化理论”，认为明清社会商品经济虽有发展，但无质变，如果没有西方入侵中国根本无力产生近代性变化。中国明史学会会长张显清先生指，中国历史“停滞论”的表述多种多样，但共同点都是认为中国古代社会稳定不变没有发展，自身不可能产生近代性因素。

——摘编自余同元《明清社会近代转型述论》

根据材料并结合所学知识，对材料的整体或部分的观点进行评析。（要求：提出自己看法，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦时期，“天”对于“君”与“民”都具有朴素的本原意义，认为“天”设立君主的目的是解除“民”的“无主之乱”，“君”实际上是“天”治理“天之民”的手段和工具。正如《尚书．泰誓》所言：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”这就意味着君主统治合理性间接来源于民，“无民而能逞其志者，未之有也”。而上天之所以让君主治理乱世，就在于君主能体会“道”，即遵循民意与天意的法则。因此天子必趋向于民意，行仁政。正如孟子所言：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，而也。”

——摘编自丛文文《中国古代民本思想的两种形态》

材料二   “民本”思想是中国传统文化中极为重要的思想资源，其思想理念与内涵在中国古代国家治理的实践中得到了不同程度的贯彻。政在养民是统治者治理国家的根本目的，历代统治者通过劝课农桑、轻徭薄赋、兴修水利、开垦荒地、推广农技、赈灾济贫等方式发展生产，保障民众的基本生活。治吏安民是“民本”思想政治实践的重要手段，针对治吏安民，历代统治者采取了许多为政措施。治心教民是中国传统“民本”思想的最高目标，统治者提倡道德教化，用礼仪忠信和制度刑罚来引导约束百姓。在中国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。但传统“民本”思想的推行多是依赖统治者个人的道德品行，即要靠所谓的明君贤臣、清官廉吏，从根本上说“民本”思想是服务于君主的立场。

——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦“民本思想”的内涵，并简述其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评中国古代“民本思想”在国家治理中的实践。