材料 18世纪晚期，有英国学者提出“文明使命论”。他们认为，英国所代表的欧洲文明在海外的统治推动了亚洲和非洲的历史进步，将亚非带离野蛮时代，为亚洲和非洲带来和平、人道和符合文明标准的生活方式。在这种论断下，亚洲和非洲文明被欧洲统治者贴上懒惰、不诚实、欠缺原创性，没有任何发明的劣等文明标签，欧洲文明成为人类文明的标准方式。英国政府允诺一旦亚非这些地区经过改造达到宗主国的文明标准便准许其独立。近年，有学者指出，人类真正的进步不在于同质化，而在于促进不同文明交流互鉴。要克服各类全球性挑战，共同走上现代化道路，必须尊重世界文明多样性及其对应的发展模式的多样性。只有通过不同文明、不同国家间的坦诚交流和互学互鉴，才能让各个文明的智慧充分迸发出来，为解决当今世界面临的各种困难与挑战贡献力量。
——摘编自周欣平《文明的交汇》
根据材料并结合所学知识，选取材料中任一观点予以评析。（要求：明确列出所评观点，评析时须史论结合）材料 有人认为宗教与科学是互相对立的学说，在中世纪，宗教是扼杀科学的最大敌人，现代社会科学是破除迷信与宗教的最好的锐利武器，宗教是落后势力的典型。也有人认为宗教是科学的前身，科学是从宗教里面发展而来的，所以宗教往前一步就成为科学。近代初期的科学家大多是基督教神职人员，如哥白尼、开普勒、布鲁诺等，或具有神学背景，如伽利略等。
——摘编自蒋四清《宗教是科学的死敌吗？》
结合所学知识，说明材料中体现出的现象并加以合理解释。（要求：主题明确，论证充分，表述清晰）
汉代官僚集团结构的演变
材料 如表为汉高帝至武帝时期各类官僚所占的比率（单位：%）
| 高帝 | 惠吕 | 文帝 | 景帝 | 武帝 | |
| 军层① | 96 | 81 | 50 | 30 | 20 |
| 军吏② | 0 | 0 | 5 | 19 | 27 |
| 法吏 | 0 | 2 | 21 | 23 | 20 |
| 儒吏 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11 |
| 士吏③ | 4 | 7 | 18 | 19 | 13 |
| 宗亲 | 0 | 9 | 5 | 9 | 9 |
注
①军层即汉初军功受益阶层，主要指汉初开国勋贵及其家属。
②军吏指非汉初军功受益阶层的军事官吏。
③士吏指通过军、法、儒以外的途径出仕任官者。
——摘编自李开元《汉帝国的建立与刘邦集团军功受益阶层研究》
根据材料并结合所学知识，以“汉代官僚集团结构的演变”为主题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料
| 年代 | 消费理念 | 消费实态 |
| 公元前3世纪至公元5世纪 | 享乐是最高的幸福 | 日常生活消费和公共消费奢靡无度，以角斗、逐兽、赛马、剧场表演等为主要内容的娱乐消费迅速发展 |
| 5世纪至15世纪 | 节制是美德 | 衣食住行极端简朴，除宗教歌剧之外，几乎没有休闲娱乐活动 |
| 16世纪至19世纪上半叶 | 奢侈有利、节俭有弊到保证积累、有效消费 | 宫廷贵族奢侈消费卷土重来，中产阶级提倡有节制消费；衣食住等日常消费质量大大提升；休闲娱乐和精神消费已经成为生活的一部分 |
| 19世纪下半叶至20世纪上半叶 | 消费至上、需求创造生产 | 饮食消费比例下降，物质消费和休闲娱乐消费成为主要消费项目；汽车等奢侈品转变为生活必需品；超前消费成为时尚 |
| 20世纪下半叶 | 消费至上，开始倡导适度、绿色、可持续的消费 | 消费强调审美和文化意义，追求个性，炫耀品位；生存性消费比重降低，享受性、发展性消费比重升高；信用消费、超前消费盛行；消费周期变短 |
——根据杨魁、高海霞《西方消费文化观念的历史变迁与发展取向》整理
根据材料并结合所学知识，就材料整体或任一历史时期的西方消费活动变化进行解读。（要求：明确写出消费活动变化，解读全面，史论结合，逻辑清晰，表述准确）
材料 乾隆初年，黄可润说：“南方番薯一项……今则浙之宁波、温、台皆是，盖人多米贵，此宜于沙地而耐旱，不用浇灌，一亩地可获千斤，食之最厚脾胃，故高山海泊无不种之，闽浙贫民以此为粮之半。”钱大昕在《鄞县志》中也提道：“番薯……今明越诸郡多于山中种之……大可为救荒之助。”温州府所属五县一厅，还培植了一些好品种。瑞安县大山中所产番薯“味尤嘉美”，乐清则又称番薯为“花荠、红荠”等。乾隆以后，大批棚民进入山区租山垦荒，促进了番薯的推广。相对说来，某些富庶的平原地区，像杭嘉湖一带，人们种植桑棉等传统经济作物，水稻的产量也很高，所以番薯的推广就晚得多。
——摘编自郭松义《番薯在浙江的引种和推广》
根据材料围绕清朝初年“番薯引种”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述清晰）
材料 刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论，社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人，却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝，至隋唐统一，科举制兴，始渐衰。
门第衰落后，社会上的新形象，举其要者约有如下几点：
一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。
二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。
三、是社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。
——摘自钱穆《国史大纲》
根据材料并结合所学，自选切入点拟题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰。）材料 劳模精神（劳动精神、工匠精神）是第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神。新中国成立以来，党和国家先后进行了15次全国劳模评选和表彰，累计表彰3.4万人次。
1950年9月，在首次全国劳模评选活动——全国战斗英雄代表会议和全国工农兵劳动模范代表会议上，共有464人受到表彰，其中工业战线208人，农业战线198人。1960年6月，来自教育和文化等战线的脑力劳动者首次进入表彰行列。这一时期，“团结苦干、无私奉献”的劳模精神已经逐步凝聚成型，“学雷锋”“学铁人”等成为社会风尚。
1979年，首次明确了评选标准：“判断一个职工是不是模范，一个集体是不是先进，归根到底要看其在推动生产力发展方面是不是起了显著的作用，对社会主义建设是不是作了较大的贡献”。这要求劳动者不仅需要吃苦耐劳，更要具备开拓创新的勇气和巧干实干的智慧；不仅仅要带来政治效益，更要产生强大的社会效益和高效率的经济效益。
20世纪90年代以来，劳模群体构成发生了显著变化。2005年，民营企业家和农民工首次受到表彩。以相关职业和特征为关键词检索历年表彰名单，得到如下两表——
1989年-2020年评选的 工程师、技师、教授劳模占比
| 1989年-2020年评选的 厂长、董事长劳模占比
|
——摘编自王治东、施政《新中国成立以来劳模精神内涵变迁及其当代启示》等
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 以下是郭大均著《中国当代史》中目录摘编：
第一章 由新民主主义社会向社会主义社会过渡
第一节 中华人民共和国的成立和国民经济恢复
第二节 向社会主义社会过渡的实现
第二章 社会主义建设在探索中曲折发展
第一节 建设社会主义道路的初步探索
第二节 经济建设指导方针上的失误和纠正失误中的曲折
第三节 战胜严重经济困难和国民经济的调整
……
第三章 实行改革开放 建设中国特色社会主义道路的开拓
第一节 在徘徊中前进的两年
第二节 伟大历史转折的实现
第三节 改革开放的全面展开
第四节 社会主义初级阶段基本路线的提出与贯彻
第四章 坚持改革开放 捍卫中国特色社会主义 创建社会主义市场经济新体制
第一节 改革开放和现代化建设新阶段的到来
第二节 改革开放步伐加快和各项事业的全面展开
第三节 确立邓小平理论为中国共产党的指导思想
第四节“三个代表”重要思想的提出和贯彻
结合所学知识，从该目录中任选一节进行续写。（要求：史实阐述，史论结合，需观点正确，符合史实）材料 五四时期的“三次论战”
| “问题与主义”之争 | 1919年，胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，掀起了一场关于“问题与主义”的讨论。他认为，纸上空谈“主义”是无用的，中国当前最为紧要的是一个个亟待解决的问题。李大钊发表《再论问题与主义》回应胡适，认为“问题”与“主义”二者是相互依赖的，高谈主义不等于忽视现实问题，经济问题的解决才是一切具体问题得到解决的前提和基础。 |
| 社会主义论战 | 1920年和1921年，张东荪和梁启超分别发表文章，认为苏俄式的发展道路过于激进，中国缺乏建立劳动阶级政党的条件，也无法实现劳工革命，坚持“救中国只有一条路，就是开发实业”。陈独秀、李大钊等人发文回击，一场有关中国到底要不要走社会主义道路，要不要进行革命的论战也由此展开。他们认为，中国虽有发展实业之必要，但要用社会主义的方法，资本主义道路带来的贫富差异、阶级等问题应作为前车之鉴，中国缺乏直接发展资本主义的条件，至于中国没有无产阶级的说法更是无稽之谈。张东荪、梁启超等主张渐进的改良，李达则认为改良“只是铲除社会问题的结果，并不能铲除社会问题的根本原因”，运用革命的手段才能根本解决中国的问题。 |
| 马克思主义与无政府主义的论战 | 1919年，无政府主义者先后发表了多篇文章攻击马克思主义，鼓吹绝对自由，反对阶级斗争。对此，以陈独秀为代表的马克思主义者予以回击，陈独秀认为“劳动阶级据以铲除罪恶的国家、政治、法律，我们是不应该诅咒的”。蔡和森也主张只有进行革命建立无产阶级专政，才能推翻一切反动阶级的统治。马克思主义者与无政府主义者的论战围绕建立国家和无产阶级专政展开。 |
