材料
战国至秦 | 官吏俸禄形式主要以斗发给粟米 |
西汉 | 官的大小和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位，按月发给粟米；汉宣帝时因“小吏皆勤事，而俸禄薄，欲使其毋侵渔百姓，难矣。其益（增加）吏百石以下俸十五” |
魏晋 | 帛、粟、钱各占⅓ |
唐代 | 唐初大体沿隋，俸禄有粟、田、钱，俸禄依官的品级九品正、从分为十八级。唐开元二十四年（公元736年），将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发钱 |
宋代 | 官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯钱外，还有绢绫罗锦以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等 |
元代 | 俸禄支付纸钞，也叫俸钞 |
清朝 | 在京文武官员每年俸银，一品180两白银，二品155两白银，以此减少。京外文官俸银与京官相同，但没有禄米，而武官的俸银减半。雍正帝，七品知县每年只有45两俸银，“不取之百姓，势必饥寒”，因此，推行养廉银制，其数目大大超过各级官员的俸银 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代官员的俸禄”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）| 卡片① 古希腊的体育锻炼不只是为了健身，也是为了提高道德和灵魂的培养，这种以人的身心和谐为基础的体育理念，促进了古希腊体育的发展。 | 卡片② 教皇奥古斯丁认为身体是囚禁灵魂的监狱，禁欲主义身体观使体育运动在中世纪受到摧残而无法开展，进而严重损害了体育的正当价值和功能。 | 卡片③ 意大利的弗吉里奥（1349-1420）高度赞扬了古希腊城邦教育，他将身体运动引入学校，认为体育教育应该培养充满世俗精神的、得到全面发展的、身心俱健的人。 |
| 卡片④ 马丁·路德认为增强体质是每一个基督徒的责任，人们应该根据自己的需求去选择体育项目，不用在乎这些行为有没有违背教会的规定。 | 卡片⑤ 卢梭提出培养自然人、自主人、尊重儿童身心发育的阶段性特征的体育教育观。强调健康的身体是人们获取知识、增强理解能力的、发展理性思维的物质基础。 | |
——摘编自李骄阳《欧洲近代早期体育思想研究》等
请从材料中选取至少三张卡片，提取相关信息，自拟论题，并结合所学世界史相关知识加以阐述。（要求：写出所选卡片，观点明确，史论结合，逻辑严密）材料 人类的认识是一个从知之不多向知之较多逐渐推移的过程，后人的认识总是以前人的认识为基础的。在政治思想的发展中，尽管早期人们的认识极其粗浅、幼稚、零散，但后来的思想家正是借助于前人确立的许多概念、观点、原则，才创造出系统的、深刻的、精确的理论，提出了独辟蹊径、自成一家的学说，从而为政治实践提供了理论依据和思想指导。
——摘编自马啸原《西方政治思想史纲》
根据材料并结合所学知识，围绕“社会主义思想”确定一个论题并就所拟论题进行论证。材料一 1917年，俄国十月革命之后，人们一度试图凭借无产阶级国家的法令和强制措施，在一个小农国家里直接按照共产主义原则来调节生产与分配，匆匆忙忙地将全部生产资料变为社会公共所有，并尽力在众多领域立即消除商品生产，这其实就是将准备建设的社会主义等同于马克思、恩格斯当年所设想的共产主义。
——摘编自姜义华《社会主义是新型的社会经济形态——新时代统一战线的坚实根基》
材料二 1921年，新经济政策实施以后，列宁领导俄共（布）为经济文化相对落后的俄国找到了一条在社会主义条件下不断厚植现代化所需要的物质基础和文化基础的正确道路，形成了利用商品经济和资本主义来建设社会主义的发展新思路，通过驾驭资本而不是被资本所驾驭来确保新经济政策的社会主义方向。
——摘编自李东明《列宁在俄国现代化问题上对错误思潮的批判及其当代启示》
材料三 1924年后，逐渐确立的斯大林模式是一个实现国有化和准国有化（集体化）的一种在一切社会领域高度一体化的“总体主义”模式。但随着时间推移，它的整个运行机制和体制缺少活力，具有很大封闭性、保守性，不能进行自我调节，制约了人民群众生产积极性，阻碍了社会生产力的持续发展，其失败不是偶然的。
——摘编自张光明《斯大林模式的根本特征——关于斯大林模式的若干思考之一》
作为推进中国式现代化建设的参与者，根据上述材料并结合所学知识，从苏俄（联）社会主义建设的历史进程中汲取探索和建设现代化的智慧，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，语言精练。）材料 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
| 主要特征 | 代表名言 | |
| 特征一 | 传承与创新交互为用 | “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” |
| 特征二 | 通变中回应时代问题 | “究天人之际，通古今之变。” |
| 特征三 | 开放包容和视野交融 | “和实生物，同则不继。” |
| 特征四 | 强烈的担当意识和使命感 | “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料 新中国成立以来，中国外交服饰经历了一个不断变化的过程。中国的外交服饰是考察中国国际化程度与民族化特色的一个窗口。毛泽东、周恩来与邓小平无论在公务性，还是社交性的外交场合，基本都穿着中山装。改革开放后，中国领导人开始着西装释放出中国愿意进一步融入世界的信号。冷战结束后，江泽民主席在不同外交场合穿着不同服装，比如在公务性场合穿着西服，在隆重的国宴则穿着中山装，但中山装的款式较为传统。近年来，习近平主席在公务场合遵循国际惯例穿着西服，国宴则穿着新款中式礼服，这既是对国际规范的尊重，也是对传统文化的弘扬。这种礼服以中山装为基础进行改良，立领、暗门襟、刺绣等元素传递了中式风韵，体现出中华文化的属性，凸显了独特的文化价值与内涵。
——摘编自周加李《新中国外交服饰：从不断探索到彰显文化自信》
根据材料并结合所学知识，以“外交服饰”为主题，自拟一个论题并予以论述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰）材料 秦汉“明习律令者”的政治形象
| 类别 | 概况 |
| 以改革著称的法学家 | 晁错学“中商刑名”，力主“削藩”，汉景帝采纳晁错谏言，连削吴、楚、赵、胶西诸郡，吴、楚以“清君侧”为名发动叛乱。汉景帝在袁盎的谗言下腰斩了晁错 |
| 传承法家思想和律令的“法学家” | 秦汉时期“明习律令者”中有李斯、吴公、张释之、赵禹、张汤等共计21人，他们不但“掌刑辟”，走实践道路，而且有自己的法家主张 |
| 文吏 | 文吏是能够断狱决疑的刀笔小吏。如帮助刘邦建立汉朝的功臣萧何就是文吏，名臣魏相“以文吏至丞相”；秦汉时期的大杜律与小杜律分别以执法严苛和宽平著称，传习此二家的“明习律令者”中不乏著名的文吏 |
| 经、律兼通的思想家 | 贾谊“明中、商”，文帝时主张削藩、礼治，他的政治思想与言论对汉初统治思想从无为转向有为起到了积极的推进作用；董仲舒是汉代著名的思想家、经学大师，同时他“通于世务，明习文法，以经术润饰吏事”，还著有《公羊董仲舒治狱》十六篇；此外，儒生兼习文法吏事者还有汉相孔光、瞿方进，郑昌、郑弘兄弟，等等 |
——摘编自于凌《试析秦汉时期的“明习律令者”》
从材料中提取相关历史信息，自拟论题，并结合中国古代史的知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）材料 在外力冲击下的中国现代化思潮和运动表现出一种回应外国侵略的民族自救的特征。也就是说，这种回应的目的，在很大的程度上是为了拯救民族危机。有的论者以此特征，把中国的现代化称之为一种“防御式的现代化”、即一种被动的现代化。在近代中国，西方的侵略的确是构成中国现代化的两大障碍之一（另一障碍是中国的封建主义）。所以，这种以挽救民族危机为动力或目的的现代化运动乃是中国近代社会的发展使然。“防卫型现代化”的特征对中国现代化的价值判断产生了负面的影响。这就是因为“防卫”的需要，“民族主义”或“文化本位”的情结始终制约着近代中国人对现代化价值的选择。这在很大的程度上妨碍了近代中国从对西方文化及西方的现代化进程进行深入而客观的了解，因此也在较大的程度上制约了中国现代化思潮与运动的深入发展。
——摘编自王继平《晚清中国现代化思潮的文化视角》
根据材料并结合中国近代史的知识，就材料整体或部分信息拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据；阐述完整，表达清晰）材料 鸦片战争后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，值此情况，面对“中国人失掉自信力了”的言论，鲁迅发出“中国人失掉自信力了吗”的反问，作出“我们有并不失掉自信力的中国人在的回应”。在中国历史上，曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”书写的是建功立业的自信；李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”展现的是肯定自我的自信；杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”抒发的是俯瞰天下的自信。从古至今，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁的回答。习近平总书记指出：“在新的赶考之路上，我们能否继续交出优异答卷，关键在于有没有坚定的历史自信。”坚定历史自信生成于中国共产党的百年实践历程中，是对中国共产党百年奋斗实践成果的升华。
——摘编自付洪 彭钰美《论坚定历史自信的生成逻辑、内涵要义和价值蕴意》
根据材料并结合所学知识，围绕“近现代中国的自信和脊梁”拟定一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；论据充分，表达清晰。）材料 在西方民主的流变过程中，无论民主一词是贬义还是褒义，其间都始终掺杂着一种根深蒂固的偏见。这种偏见固执地认为，民众是无知和愚蠢的，他们短视、自私并且冲动，容易受人蛊惑和摆布。亚里士多德就担忧民主政体推动平民大众胁迫富人，认为他们会仗着人多势众的优势，瓜分居于少数的富人的财产。到了近现代时期，民主长期被视为暴民政治、多数暴政的代名词，受到众多政治理论家的批评和厌弃。与之相应的是，代议制中的民主成分逐步壮大，最终民主概念被内化到代议制框架之内，再造为代议制民主的一部分。近几十年来，治理问题的重要性日益凸显出来。此时，公众不再满足于在周期性选举中参与投票，转而希望把民主扩展到更为广泛的社会各领域。
民主三个阶段的流变比较
| 阶段 流变 | 本质内涵 | 核心指向 |
| 民主政体 | 政体类型之一 | 最高权力归属 |
| 代议制民主 | 涉及政治领导权分配的制度安排和政治方法 | 实现利益满足 |
| 治理民主 | 较为理想的治理形态和治理机制 | 促进公众参与 |
——摘编自张君《西方民主流变的阶段划分、双层比较及其内在逻辑》
选取材料中整体或部分内容，就“西方民主思想的演变”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
