材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为1950～1970年中国三次对外经济引进高潮部分情况介绍。   

——摘编自陈东林《156—43—78：中国改革开放前的三次对外经济引进高潮》

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。

——摘编自《杨世文：易简功夫——宋儒的经学取向》

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表所示为史书所载的唐代几位名臣的事迹。

——摘编自《旧唐书》等

大一统是我国历史上国家治理的突出特征，它既指在治理实践中形成的重视和尊重一体、统合的治理制度体系，也指政治观、民族观与天下观。

“要在中央”、国家统一、郡县体制是我国古代大一统国家治理理念和治理体系的三大要素。“要在中央”是其基本形式，国家统一是大一统中央集权国家治理体系的基础，郡县体制是中央集权治理体系的行政区划基础。

统一的中央集权治理体系，符合我国疆域辽阔、人口众多、民族复杂的实际，为维护多民族国家统一、开展大规模公共工程建设、促进各地经济文化交流与民族融合、自然生态环境保护等提供了有利条件，认为不仅发挥出政治功能，也发挥出经济、社会与文化功能。

——摘编自卜宪群《“大一统”和“民惟邦本”——我国历史上的国家治理》

8 . 文化碰撞与交流

第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭，以及俄国十月革命的胜利，引发世界范围对欧洲文明的信仰 危机。民国时期，中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质 文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着我们去超拔（解救）他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化， 不但可能，而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领，认为中国新 文化“不能离开共产主义思担的领导”，也“决不能主观地公式地应用它”，要建设“民族的科学的大众的 文化”，实际上为中西文化论争做了应答和总结。

一战后印度诗人泰戈尔曾周游欧美各国发表演讲，主张用东方“人生精神满足的智慧”去矫正西方人 的“物欲无厌追求”。甘地接受了法国大革命“自由、平等、博爱”的思想，并把它与印度传统宗教哲学 结合起来，创立了非暴力学说，号召恢复手工生产以抗拒西方的工业资本主义。尼赫鲁深受西方科学精神 的影响，主张发展大工业，与甘地共同领导了民族独立运动。

——摘编自《中国文化论争》《印度通史》等

围绕“本土文化与外来文化的碰撞与交流"，结合所学，解读上述材料。要求：提取信息充分，史论结合，逻辑清晰。

材料   新中国成立后，复工的国营企业通过劳动竞赛，工人的劳动热情不断增强，纷纷要求自动延长工作时间或周末义务加班，以增产支援前线。工人的竞赛增加了产量，降低了成本，推动了国营经济的发展。以国营上海电机厂为例，1949—1952年，该厂劳动生产率提高带来的效益折合人民币（新币）依次为6213元、14115.8元、15140元、2672.2元。如果以1949年劳动生产率增长倍数为1，则1949—1952年逐年增长倍数依次为1、2.28、2.44、4.30。产品成本降幅明显，1952年相比1951年降低幅度为23.79%。产品总产值增长猛烈，1949—1952年产品总产值历年分别为9195万元、525.28万元、694.94万元、2449.46万元。

——摘编自刘岸冰《1949—1956年上海国营工业企业劳动竞赛研究》；游正林《社会主义劳动范式的形成（1949—1956）——基于对劳动竞赛推进过程的解读》等