材料   以下为新中国偶像时代变迁统计表。

材料   欧洲“中世纪”的概念，最早是由15世纪人文主义历史学家比昂多提出的。他在《罗马帝国衰落以后的历史，472——1440年》中，认为西罗马帝国的灭亡标志着古代史的结束，开启了另一个新的时期，即中世纪，它的历史绵亘千年，至14世纪初文艺复兴时代的来临。启蒙运动时期的思想家将中世纪称为“黑暗时代”，浪漫主义学者以及19.世纪以来的一些历史学家则认为中世纪并不黑暗，它对人类文明同样具有不可磨灭的贡献，是人类发展史上一个不可逾越的阶段。

——摘编自张广智《西方史学史》

新中国的外交历程新中国外交在中国共产党的领导下走过了70年的光辉历程，其实践内容极为丰富，其经验启示十分宝贵，形成了独具中国特色的六大特点：一是始终坚决捍卫和有序拓展国家利益；二是始终追求和平外交政策，探索和平发展道路；三是顺应时代潮流、伸张国际正义和履行国际责任三位一体；四是坚持从世情国情党情出发，完善中国特色大国外交；五是外交服务祖国统一大业目标明确，涉台、涉藏、涉疆外交地位突出；六是新中国外交逐步走向全方位、全领域，外交制度、决策机制不断加强、规范和完善。

——摘编自郭树勇《试论70年来新中国外交的主要特点》

材料   习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。

——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》

关于文化有如下看法

美国人类学之父博厄斯（1858—1942）认为：“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。社会群体之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。文化最简单的部落基本上是那些与世隔绝较长时期、无法从临近部落的文化成就中获益的部落。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

联合国教科文组织在2001年指出：“文化在不同时代、不同地区具有不同的表现形式，这种独特性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产，应从当代人和子孙后代利益的角度予以肯定。”

——摘编自2001年联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》

材料   工业革命以来英国反对专制、主张限制政府权力，倡导经济自由的亚当·斯密特别强调价值规律和自由竞争对市场的作用，反对国家作出干预经济的政策决断，主张自由生产和经营。李嘉图认为只有商业自由，才能够实现最有效、最合理的分工，个人才能更高效地利用资本和劳动；国家才能更高效地发挥资源禀赋，以实现社会共同利益的增加。19世纪末20世纪初以来，马歇尔《经济学原理》强调自由竞争，提倡自由竞争为生产者和消费者带来最大化的效用，避免经济危机的发生。20世纪30年代美国经济大危机以来，哈耶克认为，国家对于经济的干预或者计划经济的实施，会使经济发展受到制约，会导致国家权力专制。市场应该是自由放任的，强调自由的市场、生产和经营，反对计划经济和社会主义。只有独立的个人拥有生产资料才会有利于生产、有利于经济的发展。

——改编自王鑫璃《自由主义经济思想的历史演进》

                                        ——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》