材料全球化走过了商业资本、工业资本、金融资本为主导的几个阶段，从贸易交往全球化发展到生产、交换、消费在内的资本主义生产方式的全球化，全球化尽管促进了世界的发展，但其发展成果并未惠及所有国家和个人。
如果说反全球化是全球化进程中利益受损群体的运动，那么近些年来愈演愈烈的逆全球化则从民间情绪和第三世界行为演变为发达国家的公共政策，成为发达国家政府主导的“自己反对自己”的行为。
逆全球化的出现阻挡不了全球化的历史进程，新全球化作为对全球化的自我扬弃，应体现更为公平、合理的方向指引。
——摘编自林小婷《从全球化转换看人类命运共同体的构建》
围绕材料并结合世界史知识，自拟论题，并就论题展开阐述。(要求：论题明确，阐述充分，史实准确，条理清晰)
材料：小楚同学在学习世界近代史时，就思想与科技的关系搜集了一些信息，整理成如下表格：
| 历史事件或现象 | 影响 |
| 文艺复兴时期人文主义盛行 | 16世记号白尼发起天文学革命 |
| 16世纪天文学革命 | 否定了天主教会空扬的“地心说” |
| 16世纪宗教改革 | 很多新教徒认为在探索自然中能认识上帝，发展科技能够荣耀上帝 |
| 1687年牛顿经典力学形成 | 欧洲启蒙运动兴起 |
| 启蒙运动时期倡导理性主义 | 18世记70年代法国化学家拉瓦锡创立氧化说，推翻了燃素说 |
| 1859年达尔文提出进化论 | 中国维新派思想家严复通过介绍进化论宣传维新变法思想 |
材料 阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。
——摘编自《2014年3月27日习近平在联合国教科文组织总部的演讲》
根据材料，自拟一个论题，并结合世界古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一，我国历史上涌现出众多富有家国情怀的仁人志士，留下众多关于家国情怀的名言名句。
霍去病 | 匈奴未灭，无以家为也。 |
班超 | 大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？ |
范仲淹 | 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 |
陆游 | 位卑未敢忘忧国。 |
文天祥 | 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 |
顾炎武 | 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 |
林则徐 | 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 |
赵一曼 | 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。 |
方志敏 | 假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。 |
钱学森 | 科学没有国界，但科学家有自己的祖国。 |
——整理自《中外历史纲要》（上）等
从上述材料中分别选取一句中国古代和近现代的名言名句，并结合时代背景分析其意义。
材料 良好的国家治理，制度是决定性的。“少一些统治，多一些治理”，这是从历史中得到的启迪。下面表格信息反映的是中国古代政治制度和治国思想的演变历程。
| 朝代 | 中央行政制度 | 地方行政制度 | 治国思想 |
| 夏 | 王位世袭制 | 君权神授，替天行命（即受天 | |
| 商 | 较完善的官僚系统；内外服制 | 命而王，听命于神 | |
| 西周 | 分封制、宗法制、礼乐制度﹑原始民主传统 | 敬天保民 | |
| 秦 | 皇帝制；三公九卿制 | 郡县制 | 法家思想“以法治国” |
| 汉 | 内外朝制 | 汉初郡国并行制；汉武帝“推恩令”；刺史制 | 汉初黄老思想“无为而治”；汉武帝以后“独尊儒术” |
| 唐 | 三省六部制 | 道州县制﹔唐中期以后“藩镇制度” | 文武并重，兼容并包 |
| 北宋 | “二府三司” | 路州县制；设“通判” | 崇文抑武，守内虚外 |
| 元 | 中书省 | 行省制；设宣慰司管理边疆事务 | 附会汉法，实施民族歧视和压迫政策 |
| 明 | 废宰相；设内阁 | 废除行省，设三司 | （明初）重典治国 |
| 清 | 设军机处 | 省府（州）县三级制；督抚制 | 敬天、法祖、勤政、亲贤 |
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》
从上表中任选一个朝代，围绕该时期的国家治理体系提出自己的观点，并根据材料和所学知识进行论证分析。（要求：明确列出所选朝代，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）时间 | 交通工具 | 事件 |
| 1519~1522年 | 马车、帆船 | 麦哲伦船队完成了环球航行 |
| 1872年 | 热气球、汽车、火车 | 凡尔纳根据当时可以利用的交通工具，创作了《环游地球80天》 |
| 21世纪 | 高铁、喷气式飞机、磁悬浮列车 | 地球一周的长度是40075.7千米；民航客机速度在800~1050千米/小时之间，绕地球一周大约需要50小时 |
材料 从1870年到1945年间，西方处于全球事务的中心。西方国家的经济实力可以使他们有能力去统治地球上的欠发达地区，也可以使他们专注于如何压倒其他国家。保卫和平的旧权力均衡体系是靠确保没有一个国家可以取得对其邻国的优势来维持的，但这种体系由于全球经济竞争而面临崩溃。同时，各国内部日趋紧张，受到社会动乱威胁的地主阶级和中产阶级试图平息那些要他们做出政治让步的不断高涨的喧嚷，因为这种要求与他们仍然企图大权在握水火不容。在这一期间，经历1914年和1939年的世界大战，使他们从昔日的顶峰跌落下来，从此不再是世界命运的唯一主宰者。
——摘编自伯恩斯《西方文明史》
根据材料并结合所学世界史的知识，提炼一个观点，并就所拟观点进行论述。（要求：观点明确，论述充分，史论结合。）
材料 法律权利的价值体现了一个国家对人的基本利益需要的尊重和对基本人格独立的重视，从侧面展现着一个民族的物质文明和精神文明。但是我们不得不承认，在中西法律权利的变迁过程中，两者的法律传统属于两种不同的价值范型。中国传统法律权利文化深受儒家思想的影响，体现的是义务为本位的价值观念，主张法律与道德紧密结合，共同为治。西方传统法律权利文化则深受自然法的影响，体现的是权利为本位的价值观念，遵守法律不仅是一种法律要求，也是一种道德要求，从一定程度上讲，守法就意味着守德。两种文化各有其固有价值，应理性审视。
——摘编自王小国《论中西传统法律权利文化的差异性》
根据材料并结合中西方法律知识，自选角度拟定一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，条理清晰。）
