材料 朝贡贸易即贡赐贸易，周边各国向中原王朝帝王进贡，中原王朝帝王回赐。这种贡赐关系并不是明朝首创，中国古已有之。明初实行海禁，严禁民间私人贸易，在明朝开国以后很长一段时期内，中外贸易基本上限定在“朝贡贸易”的框架之内进行。明成祖即位后，虽然依旧坚持海禁，却公开地欢迎外国朝贡，周围藩属国纷纷赴京朝贡，宗主和藩属关系进入鼎盛时期。但在“怀柔远人”和“薄来厚往”的原则下，朝贡贸易不可避免地出现了弊病。且不说对其贡物以高于几倍的价值给予，而且朝贡使团时常哄抬货价。有鉴于此，明中后期，明政府开始对朝贡贸易进行严格的限制，首先是对入明朝贡的贡期、人数等方面做出规定，如日本，“贡期限十年，人不过百，舟不过三，馀不可许”，对朝贡贸易的限制趋严。
明末，“倭乱”日益严重，民间走私逐渐代替朝贡贸易，市舶司裁二存一，使原本已有所萎缩的朝贡贸易更加衰落。虽然明穆宗时下令“开关”，允许民间“远贩东西二洋”，全世界白银产量的一半流入中国，但中国资本主义萌芽并没有凭借大量白银的流入而发展起来，整个社会几乎处在奢侈享乐之中。而且在隆庆开禁的影响下，民间出海贸易益多，朝贡贸易遭到严重打击，其衰落加速，面临崩溃。朝贡贸易至此也成为一纸空文，难以为继。
结合所学知识，对上述材料关于朝贡贸易的观点予以说明。（要求：归纳材料中的任一种观点，并围绕这一观点予以说明。做到史论结合，观点明确）
材料
——柳卸林、葛爽、丁雪辰《工业革命的兴替与国家创新体系的演化——从制度基因与组织基因的角度》
材料是学者对三次工业革命领先国家的国家创新体系演化进行的归纳。从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料 斯国新力作《党史可以这样讲：初心·使命》将中共党史用“精神”串联起来，涵盖党的创建与红船精神、井冈山斗争与井冈山精神、红军长征与长征精神、延安岁月与延安精神、抗日战争与民族精神、解放战争与西柏坡精神、抗美援朝与国际主义精神、建国30年与爱国创业精神、改革开放与时代创新精神、不忘初心砥砺前行等十个主题。该书以事实为依据，既有原因分析，也有理论归纳；既是一部理论宣讲方法的辅导读物，也是一本党史知识普及教育的参考读本。
——摘编自人民网《（党史可以这样讲；初心·使命）出版》(2018年)
根据材料并结合中国近现代史知识，参照上述作品的“党史讲法”，另选主题讲述党的发展历程。（要求：主题明确、突出发展历程，逻辑清晰、史论结合。）
材料 下表列出的是1776～1871年世界范围内的重要史实。
| 年代 | 事件 | 年代 | 事件 |
| 1776 | 亚当·斯密发表《国富论》 | 1851 | 伦敦举办世界博览会 |
| 1785 | 瓦特改良蒸汽机 | 1851—1864 | 太平天国运动 |
| 1789—1794 | 法国大革命 | 1857—1859 | 印度反英民族大起义 |
| 1810 | 柏林大学创办 | 1859 | 达尔文发表《物种起源） |
| 1825 | 第一条铁路在英国建成 | 1861 | 俄国实施农奴制改革 |
| 1810—1826 | 拉丁美洲殖民她独立运动 | 1861 | 洋务运动兴起 |
| 1832 | 英国议会改革 | 1861—1865 | 美国南北战争 |
| 1836—1848 | 英国宪章运动 | 1868 | 日本明治维新开始 |
| 1848 | 《共产党宣言》发表 | 1871 | 巴黎公社革命 |
——摘鳊自姜德昌、向子祥《世界通史纲要（近代部分）》
据表中所列重要史实，归纳出其中一种历史进步潮流，并概述和评价该潮流。（要求：明确写出所归纳的历史潮流，对历史潮流的概述和评价准确全面。）
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
（1）据材料一归纳孟德斯鸠的观念。并从理论和实践两方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
（2）根据材料二，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说：“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩，但已出现一些新特点，如拉斐尔的《西斯廷圣母》.后人评论这幅画时说：“圣母好像在说：‘请你们抱去吧，他不是我的。’但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通婴儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反对各种宗教偏执行为，认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料 古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”（华夏）王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径。春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件，两晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜，宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口；建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。
——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的“华夷之辨”与多元性？》
选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）材料 有学者对中世纪以来的世界历史作了如下概括
第一阶段（500年-1500年）东强西弱，东富西方，东稳西乱，东进西滞，东学西传。
第二阶段（1500-19世纪初）西升东降，同时东强西弱，东富西追。
第三阶段（19世纪初-1945年）西强东弱，西富东穷，西扩东衰，西学东渐，以西塑东.东西格局发生逆转。
第四阶段（从20世纪中期至今）西强东弱，东升西降，东西相持，多极平衡。
（注：“东”指以中国为代表的东方，“西”指以西欧为代表的西方）
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
根据材料，选取其中任意一个阶段，结合所学知识进行阐述。（要求：明确写出所选阶段，史实正确，阐述全面，论证合理）
材料一 20世纪上半叶，英国妇女运动主要围绕三个关键问题：（一）妇女应享有公民权，争取选举权成为妇女一种关键的诉求，被认为是改善妇女地位最重要的权利。（二）女性就业问题，男女两性机会应该均等。（三）女性应不应该避孕，应不应该以抚育子女为主要事业—仅以家庭为一生的舞台。
——摘编自裔昭印等著《西方妇女史》
材料二 1901—1911年涌现出的女子结社与团体多达四十余个，多数团体既热衷于妇女解放也热衷于政治斗争。1924年国民党一大后，国共两党分别确立了妇女运动方针，妇女运动被纳入了国民革命的轨道。抗日战争时期，抗日根据地成立了妇女联合会、妇女抗日救国会等妇女团体，这些团体担当了在广大农村组织妇女参加抗战的重任，也是推动妇女运动发展的巨大动力。
——摘编自杜芳琴《中国历史中的妇女与性别》
有学者提出，妇女运动是特定历史条件的产物。概括20世纪上半叶中英两国妇女运动诉求的不同之处，并论证该学者的观点。（要求：史实准确，史论结合，逻辑清晰）材料 习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表了重要讲话，对中华文明的特性作了五个方面的概括总结：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。“多元一体”演进过程中形成的“家国观”“中国观”保证了中华文明的连续性、创新性、统一性。“多元一体”演进过程中形成的“天下观”体现了中华文明的包容性与和平性。只有在中华文明“多元一体”基础上形成的“天下观”，才能做到“以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越”。
——摘编自江林昌《中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响》
根据材料并结合所学知识，围绕着“中华文明特性”拟定一个论题并予以简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑清晰，表述成文）
