材料一 千百年来，来自不同自然环境、拥有不同历史记忆的族群，在独特的实践中形成了自身特有的文化属性。拥有相似文化信仰的群落，以文化认同的方式建构起对文明的归属，塑造了文明下的鲜明身份。不同的语言思维、文化信仰、传统习俗汇聚交织，塑造了多彩缤纷、熠熠生辉的文明篇章。
——摘编自李远《以深化交流互鉴开创全球文明发展新时代》
材料二 西部亚洲、中部亚洲在东方与西方文化交流事业中一直扮演着“桥梁”的角色。这些“桥梁”不仅传送东方文明到西方，而且也传送西方文明到东方；同时“桥梁”自身独特的文化对东西方文明也产生了很大的影响。如下图所示：
（注：古典文明指古希腊、古罗马文明）
——摘编自陈恒《文明的汇聚与传播——古代世界文明之交流》
根据材料一、二并结合世界古代史相关知识，提炼一个观点并加以阐述。（要求观点明确，史论结合，逻辑清晰，层次清楚）材料 亚欧大陆以培育小麦为主的农耕中心，最先出现在西南亚的美索不达米亚……随着阶级社会生产的发展，……形成统一王国以及疆域更加辽阔的帝国。……也就是古代农耕地区闭塞状态突破面的逐步扩大。……各民族、各地区之间闭塞状态发生有世界意义的突破，始于资本主义在亚欧大陆西北角登上历史舞台之际，始于15、16世纪东西方之间，新旧大陆之间跨越海洋航路的开辟.
——吴于廑《大学世界历史地图》前言
根据材料并结合所学，对世界文明扩展和交流的变化进行合理阐释。材料 胡光墉破产案太平天国运动时期，胡光墉进入左宗棠幕府，为左氏办理军需后勤，兼办洋务。1876年，左宗棠西征新疆，胡光墉为左氏筹借巨额洋款被朝廷嘉许，成为显赫一时的红顶商人。后来，胡光墉依仗与左氏的关系，在东南各省开设钱庄和票号，甚至经营当时私人票号被禁止的官款业务。
1883年，上海爆发金融危机，加上中越边境紧张，胡光墉的阜康票号因挤兑风波而倒闭，紧随而来的是官款索赔问题。清政府谕令左宗棠查办阜康官亏案。左宗棠虽与胡光墉私交甚密，但因阜康票号官亏案牵涉事大，并没有对其偏袒。按制，亏空的款项由当事人用自己的财产抵偿亏损的公款即可。
本以为此案就此结案。然而，陕督谭钟麟质疑胡光墉在西征借款中存在“不当得利”，由此牵涉出户部清算胡光墉历史经济问题的两大案件。第一、华商股份案。西征筹饷过程中，胡光墉按章设立乾泰公司，共筹集350万两，其中汇丰银行和华商各认股175万两。胡光墉被质疑华商股份为其隐形资产。左宗棠认为“华商股内实有洋行伙友附股”，肯定胡光墉“并无股份”，并有债票为据。而户部阎敬铭认为胡氏“出身市侩，积惯架空罔利”。1884年7月，户部在无确切证据的前提下，凭借权力认定华商股份是胡氏隐形资产，并强行追索15万两。第二、行用水脚银案。行用水脚银是胡光墉经手西征借款因公报销的相关费用。此费符合清政府默许的“援案开报”、汇单奏销的惯例。户部对此提出质疑，认定行用水脚等106784两皆为胡光墉“擅扣滥支”之款。左宗棠等人回应了户部的相关质疑，称水脚银“驻鄂粮台有案可查，非胡革道所能掩饰”。曾国荃称报销依据并非户部标准，而是“轮船之定章，特数目多寡之间有不可概论耳”。案件的最终结果是：清政府谕令浙江省从胡氏产业内迅速变价照数凑齐106784两，于闰五月以前解交甘肃粮台应用。
胡光墉资金周转失灵，又受外商排挤，被迫贱卖资产。最终，胡光墉被革职抄家，郁郁而终。
——摘编自牛澎涛《析论清政府对胡光墉破产清算案的审理》
根据材料并结合所学知识，选取胡光墉破产案的一个角度，谈谈自己的看法，并予以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）。材料 爱因斯坦明确指出：“科学对于人类生活的影响有两种方式，第一种方式是大家熟悉的，科学直接地并且在很大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性的，它作用于心灵。尽管草率看来这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”
——赫伯特·巴特菲尔德《现代科学的起源》
围绕材料，结合所学知识，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）材料一 地方通常为专制主义笼罩，寒带形成强盛与自由之民族。自由散漫的割裂于各个角落的山地居民坚决主张要平民政治（原始民主制或者寡头制），大平原的人则要求让一些上层人物领导的政体（君主制），近海的人则希望一种由二者混合的政体。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 在人类社会的历史发展过程中，地理环境对人类社会从决定作用逐渐下降到影响作用，随着人类社会的发展，其影响作用变得越来越小，但其作用将是永远存在的，并且给人类文明打上了深刻的烙印。所以说虽然“地理决定论”是一种形而上学的外因论，但并非没有兰毫道理和意义。
——张岱年《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，围绕“地理环境与历史发展”确定主题，对材料中的观点进行探讨评述。（要求：赞成、反对或提出另外观点均可。观点明确，史论结合，逻辑清晰）材料 旅美学者魏特夫说中国是东方专制主义，属于治水文明，因此中国发展是循环缓慢的。其后伊懋提出了“高水平平衡陷阱论”，认为中国宋代社会经济已经达到高度发达水平，宋以后就停滞不前了；明清时期只有量变没有质变，陷入了高水平的陷阱，一方面高度的农业集约化要求增加资本，另一方面人口过度增长阻碍了资本积累，因此中国只能高水平停滞。西方学者又相继提出了中国明清时期“有增长无发展论”，从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。特别是美国学者黄宗智，提出明清社会经济“过密化与内卷化理论”，认为明清社会商品经济虽有发展，但无质变，如果没有西方入侵中国根本无力产生近代性变化。中国明史学会会长张显清先生指，中国历史“停滞论”的表述多种多样，但共同点都是认为中国古代社会稳定不变没有发展，自身不可能产生近代性因素。
——摘编自余同元《明清社会近代转型述论》
根据材料并结合所学知识，对材料的整体或部分的观点进行评析。（要求：提出自己看法，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
材料 白寿彝指出：“许多民族共同创造了我们的历史，各民族共同努力，不断地把中国历史推向前进，这是主要的，也可以说，这就是主流。”翁独健将古代民族关系的本质总结为“各民族经过政治、经济、文化诸方面愈来愈密切的接触，形成一股强大的内聚力，相互吸收、相互依存、逐步接近，共同缔造和发展了统一多民族的伟大国家，促进了中国的发展”。
——摘编自朴政君《近四十年中国古代民族关系研究的动态与展望》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民族关系”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 大量的考古研究表明，我国有丰富的文化遗存，自古以来中华先民就繁衍生息在中华大地的许多地区，绝非“外来”，亦非局限于黄河流域，也说明中国人类起源、文明起源和民族起源是多地点的，多元的，做繁星点点，广布在远古的中华大地上。
2022年全国十大考古新发现（部分）
考古发现 | 基本介绍 |
河南安阳殷墟商王陵及周边遗存 | 是我国目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被学术界公认为殷商时期的王陵所在 |
贵州贵安新区大松山墓群 | 共发掘墓葬620余座，发掘的墓葬时代从两晋一直延续到宋元明时期，反映了黔中地区古代文化进程 |
吉林珲春古城村寺庙址 | 遗存面貌清晰地反映出高句丽、渤海国佛教物质文化在中原地区影响之下传入与发展的历史事实 |
河南开封州桥及附近汴河遗址 | 州桥是运河遗产中的典型代表，还原了大运河及东京城繁荣宏大的历史场景 |
浙江温州朔门古港遗址 | 为温州作为龙泉瓷大规模外销的起点港和海上丝绸之路重要节点城市提供了重要实证 |
材料 不同社会应因地制宜地选择不同的治理组合。如图1所示，我们将自治、法治与德治画在一个三维坐标图中。S坐标代表自治，L坐标代表法治，V坐标代表德治，三者构成社会治理的“三轴”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空间中的组合就是“自治×法治×德治”，在不同社会治理中，自治、法治与德治存在程度上的差异，有的自治水平高，有的法治水平高，等等。我们可以用“自治指数（SelfgovemanceIndex，SGI）法治指数”（RuleofLawIndex，RLI）“德治指数”（RuleofVirtueIndex，RVI）来刻画一个社会的治理水平。
——郁建兴、任杰《中国社会治理中的自治、法治与德治》
根据材料，从中选择一种社会治理组合模式，自拟论题，并结合中国古代史内容予以阐述。（要求；论题明确，持论有据，阐述合理）
材料 下表是其学者撰写世界现代史《20世纪上半叶世界格局与国际秩序》一书的提纲
20世纪上半叶世界格局与国际秩序
第一章 | 第一次世界大战 |
第二章 | 凡尔赛——华盛顿体系下的短暂和平 |
第三章 | 十月革命的胜利与苏联的社会主义实践 |
第四章 | 亚非拉民族民主运动的高涨 |
第五章 | 第二次世界大战 |
第六章 | 雅尔塔体系下的“冷战”与和平 |
