材料   民族主义是一种想象的共同体。想象的共同体不是虚构的共同体，是一种与历史文化变迁相关，根植于人类深层意识的心理建构。其建构过程主要受以下三大维度的力量影响。

第一维度：宗教共同体、王权王朝共同体不断衰弱。

第二维度：工业革命；印刷与书面媒体；单一标准语言对人们连接感与归属感的强化。

第三维度：殖民背景下的爱国主义、种族主义，激发深刻的自我牺牲与族群之爱。

——据本尼迪克特·安德森《想象的共同体》整理

冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。

弦歌不断―千年书院

唐末五代智漩等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士类”的学舍。北宋“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学―史称“朱张会讲”。其时前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。“朱张会讲”加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。

元明时期，历经多次劫难，都得以修复，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，培养了王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、杨昌济乃至毛泽东等大批彪炳史册的历史人物。自上世纪八十年代，岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，延续其千年来的人才培养、学术研究和文化传播功能，成为全国书院中承继其传统功能的典型代表，被誉为“千年学府”。

今日岳麓书院，既是国家重点文物保护单位，又是湖南大学人文学科人才培养与学术研究的基地，更是整个长沙市的文化窗口和文化名片。

——摘编自湖南大学《岳麓书院简介》