材料一：《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清，刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐朝法制而来。
——据袁行霈等主编《中华文明史》整理
材料二：南宋年间一出典人想在土地典出多年后以原价赎回，而求赎时货币已大为贬值，典主不同意，因而成讼。当时法定必须采用纸币交易，法官胡颖判曰：“法意、人情，实同一体，徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。”于是判决出典人以出典时的铜钱回赎。
——译自《名公书判清明集》
根据材料自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。（要求；论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
棉花产业发展编年简史
（1）古代棉花种植起源于南亚、中美洲和东部非洲。中世纪时，许多欧洲人想象棉花是植物和动物的混合——一种“植物绵羊”。
（2）宋代，棉花由海路传入内地并在南方推广；元朝，在农村广为普及，松江府成为棉纺织业中心；到1433年，中国臣民可以用棉花抵税。《天工开物》中记载，“棉布，寸土皆有”、“织室，十室必有”。
（3）1497年，达·伽马到达印度；1600年，英国东印度公司成立；1500—1760年间，大约500万非洲奴隶被贩卖到新世界的种植园中去工作。
（4）1750年，中国棉花产量约15亿磅，仅次于印度，占世界第二。
（5）1765年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机。1812年，利物浦出现棉花期货交易，英国成为世界棉花网络中心。
（6）
（7）1889年，由李鸿章主持筹办的上海机器织布局正式投产，是为中国第一家机器棉纺织工厂。1899年，张謇在南通投产大生纱厂。
（8）2012年，中国的工厂拥有世界上近一半的纱锭和织机，消耗世界原棉产量的43%（亚洲占82.2%），而北美和西欧仅分别使用全球棉花产量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花产业中心地带。
——摘编自【美】斯文∙贝克特《棉花帝国》，民主与建设出版社，2019年3月
阅读上述关于棉花产业发展编年简史，提取相互关联的史料，结合所学知识自拟论题，进行阐述。（要求：观点明确，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）材料 美国学者奥斯古德曾说：“国家利益被理解为一种只对国家有利的事态。导致人们追求这一目标的国家利己主义动机，是以只关心一国自己的福利为标志的，它是国家集团自私的表现。”美国政治学教授詹姆斯·罗森奥在考察国家利益这一概念的历史时写道：“国家利益的概念，在政治分析和政治行为这两种意义上均被加以使用。作为分析工具，它用描述、解释或估价一国外交政策的本源或适当性，作为政治行为的手段，用来为某些政策进行辩护，提出谴责，或加以肯定。”
——摘编自蔡华堂《论国家利益的实质及其在国际关系中的作用》
根据材料并结合世界现代史相关知识，围绕“国家利益”自拟一个论题，并进行简要论证。（要求：表述清晰，论题正确，史论结合，论证充分。）
材料
阅读图1至图3，从世界贸易的角度，提炼一主题，进行阐述。（要求：主题明确，论述清晰，史论结合。）
19世纪后半叶—20世纪初京津地区历史大事简表（部分） | |
| 时间 | 事件 |
| 1861年 | 清政府设立“总理衙门”，由恭亲王奕䜣担任总理大臣 |
| 1878年 | 朱其昂在天津创办贻来牟机器磨坊 |
| 1897年 | 严复在天津创办《国闻报》，翻译《天演论》 |
| 1903年 | 袁世凯在天津重视市政建设，创设巡警制度、着手建造天津北站 |
| 1903年 | 清政府颁布《奖励公司章程》，提出奖励工商 |
| 1919年 | 爱国教育家严修、张伯苓创办南开大学 |
根据材料并结合所学知识，以19世纪后半叶至20世纪初京津地区在经济、政治、思想文化方面的变化为主题，自拟题目，任选一角度加以论述。（要求：主题鲜明，表述成文、结合三例史实、逻辑清晰。）
材料：19世纪40年代以来中外历史事件简表。
| 时间 | 中国 | 外国 |
| 19世纪40—60年代 | 签订《南京条约》；林到徐、魏源“开眼看世界”；洋务运动兴起；民族资本主义产生。 | 英国、法国、美国相继完成工业革命；以欧美资本主义国家为主导的世界市场基本形成。 |
| 19世纪末20世纪初 | 签订《辛丑冬约》；维新变法运动兴起；辛亥革命爆发。 | 在第二次工业革命的推动下，资本主义世界体系最终建立。 |
| 20世纪四五十年代以来 | 改革开放以来，中国经济发展迅速；在航天、电子计算机等领域，中国已走在世界前列；高铁、移动支付、共享单车和网购被称为“新四大发明”。 | 第三次科技革命开始，至今依然方兴未艾；经济全球化加速发展。 |
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，逻辑清晰，史论结合)
材料：大一统思想滥觞于先秦时期，《讲经》中就有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的，内涵丰富的思想体系。如表是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国史的相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
材料 从孔子身后到东汉初的五百年间，孔子形象凡四变：由子贡作俑，使孔子由普通贤人一变而为超级贤人；由孟轲发端，荀况定型，使孔子从贤人再变为圣人，凌驾于世俗王侯之上而在人间不得势的圣人；由董仲舒首倡，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变为接受天启，为汉制法的“素王”；由王莽赞助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的“通天教主”。伺候还有韩愈、欧阳修的孔子，程颐、朱熹的孔子，陆九渊、王阳明的孔子，顾炎武、戴震的孔子，直到近代康有为的孔子等等。总之，在历史进程中的孔子，存在“真的孔子”与“假的孔子”。
——摘编自朱维钟《历史的孔子与孔子的历史》
根据材料并结合所学知识，围绕“孔子形象的变迁”，自行拟定一个论题，并运用相关史实加以简要阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）材料北京大学罗荣渠先生在厘清后人对马克思主义唯物史观的错误认识并融合其他历史观念的基础上，提出了一元多线历史发展观。“一元”是指“社会发展的物质基础是社会生产力，推动社会发展的根本力量是经济力的变革”。“多线”是指“在同一生产力状态下的不同社会的发展，受复杂的自然因素和社会因素的影响，千差万别，但可以归纳成为不同的发展阶段、不同的发展模式和不同的发展道路；任何一种生产方式和社会形态都不是单向度的、静态的，而是多向度的、动态的”。
——摘编自朱能《高中教育中人文精神的缺失和历史教师的责任》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“不同的发展模式和不同的发展道路”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
10 . 近代以来西方在中国影响的广度和深度均远胜此前，但中国文化仍以其鲜明特色而立于世界。阅读下列材料：
材料一 康有为思想中最具价值的内容是关于大同的理论构想，它是以传统大同思想为底本，糅合了西方人道主义、社会主义及民主政治思想的一个创造。与康有为的大同理想不同，孙中山的“大同主义”是现在型的行动纲领。孙中山说：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”这是他自己的理论发明，又集中了他解决中国社会问题的一揽子方案。它的特点是选择和吸收西方各种社会主义学说的有用成分，同时又承继了中国传统的大同思想。—
——摘编自马勇等著《近代中国与世界》
材料二 从19世纪中叶至20世纪初，中国“中西会通”和“中西融合”的呼声不绝于耳。1917年11月7日，俄国爆发了“十月革命”。从此，中国思想文化的格局又一次发生了巨大改变—马克思主义传入中国。“五四”时期的新文化人物，包括中国早期的马克思主义者，都主张中西学的会通与融合。随着马克思主义文化在中国的崛起，近代中外文化经百年的互动与融合，最终促成中华古老文化的新生。
——摘编自张允熠《近代中西文明的冲突与融合》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出康有为汲取的西方“民主政治思想”及其指导下的政治实践，概述孙中山“民生主义”的主要内容。
（2）综合上述材料并结合20世纪上半期的相关史实，就“近代中西思想文化的融合”问题写一篇小论文。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
