材料一   自古以来，西北地区是许多不同民族进进出出的地方，千里驼铃，渡过沙碛，翻过山隘。自从汉代开通西域的丝道，中国经由这个西北的出入口，与中亚、中东及欧洲接触，两千年来从未停止。中国的丝帛西运，西方的宗教东来，佛教，祆教……都从这一条通道传入中国地区，也再转输东亚其他地区、中国获得了贸易的利润，然后西方思想的刺激，更为深切地改变了中国文化的思维方式。

——许倬云《万古江河》

材料二   自认为负有传教使命的欧洲人到达新大陆时，便以各种方式扩大基督教的影响，他们在南美取得了很大进展，罗马天主教在拉丁美洲大多数地区盛行……随着大西洋奴隶贸易的展开，来到美洲的奴隶中间也形成了混合宗教，即非美混合宗教，如海地的伏都教，至今仍在其农村流行。迁移到美洲的白人把旧世界的各种家畜（特别是马、牛和羊）以及农作物（小麦、燕麦、犬麦）带到新世界。与此同时，美洲的特产也流向世界各地：玉米、马铃薯、西红柿、番薯、花生、各种豆类以及南瓜、可可等。

——徐蓝《世界近现代史》

材料三   2013年，习近平主席提出与有关国家建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”倡议。“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。

材料   中华文化是自强不息而又开放兼容的文化，中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律，并由此引申出人生的准则：“天行健，君子自强不息”，中华文化延续了几千年从来没有中断，靠的就是这种自强不息的精神，唯有不断地自强才能永久的自立，然而自强并不是自我封闭，老子说过“容乃功”，能兼容才称得上是公，大公才能使天下归心，《易传》又说：“君子以厚德载物。”君子要同大地一样有负载万物的宽厚美德，中国人敢于、乐于吸收外来文化，更善于消化外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分，中国文化就像大海一样汇纳百川，表明中国人对自己文化的自信和对其他文化的尊重。

——摘编自袁行霈主编《中华文明之光（第一辑）》

“由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合，在古代世界的三个很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的政治的根本区别，……中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”

——美国伯恩斯和拉尔夫《世界文明史》

材料   

——柳卸林、葛爽、丁雪辰《工业革命的兴替与国家创新体系的演化——从制度基因与组织基因的角度》

材料   1789年，边沁出版《道德与立法原理导论》，他认为所谓“功利”，表现在社会与国家层面，就是“最大多数人的最大幸福”。倡导对英国社会和国家进行全面改革，反对当时盛行的神学原则的无孔不入，主张将宗教从国家政治、教育等领域中分离出去。

1790年，伯克出版《法国革命论》，认为传统保障了社会的存在，因此是社会的基石，在传统因素中，宗教与等级具有重要意义，宗教是社会和国家得以维系的基础，使之具有神圣性和权威性。等级的差别是实际存在与必要的，是贵族与绅士精神的基础。需要指出的是，伯克坚持对财产权的尊重和对政治专制的否定。

——据宫艳丽《教育大辩论与英国近代大学改革》

材料   

——据（美）菲利普•费尔南德兹•阿迈斯托《世界：一部历史》整理

材料从6世纪隋朝重新统一中国，到16世纪西方人开始由海上侵入中国，这1000年是中国的政治、社会和文化空前稳定的时期。然而，似乎有悖常理的是。这种稳定既是好事，又是坏事。说它是好事，是因为比较起世界上其他任何社会。中国社会在这1000年中向更多的人提供了更多的物质利益和心理安全感。说它是坏事，是因为中国是如此成功和舒适，以致它虽未完全停滞不前，但却相应地保持不变。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》