材料 有学者对公元500年以来的世界史作了如是概括,其中“东”指以中国和印度为代表的东方,“西”指以西欧等为代表的西方。
第一阶段(公元500年至1500年):东强西弱,东富西穷,东稳西乱,东进西滞,东学西传。
第二阶段(1500年至18世纪中期19世纪初):西升东降,东强西弱,东富西追。
第三阶段(19世纪初至1945年):西强东弱,西富东穷,西扩东衰,西学东渐,以西塑东,东西彻底逆转、易位。西方取代东方成为历史主流。
第四阶段(20世纪中期至今):东升西降,东西相持,多极平衡。
——据李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》整理
根据材料并结合所学知识,完成下列表格。(要求:史实准确,东西兼备,史实选取典型,条理清晰;关键词要符合材料意涵并体现东西对比,与支撑史实相匹配)
阶段 | 时间(时段) | 支撑史实 | 关键词 |
第一阶段 | 公元500年至1500年 | ||
第二阶段 | 1500年至18世纪中期19世纪初 | ||
第三阶段 | 19世纪初至1945年 | ||
第四阶段 | 20世纪中期至今 |
材料 近代中国体育价值观念的发展与变迁
时间 | 大事件 | 备注 |
1840年以前 | 在中国开展的体育活动主要是武术、气功和一些民间流传的传统体育活动。 | 其中包括少数民族传统体育活动:赛马、摔跤、冰嬉。 |
19世纪60年代至90年代 | 1876年李鸿章挑选7人赴德国学习洋操。 1879年学成后回国,开始以德国兵操训练军队,同时教授一些单双杠、木马等器械体操。 1881年创办的北洋水师学堂,体育课内容有击剑、拳击、足球、游泳等项目。 | 局限于军事学堂和少数新军,未能对中国社会产生更大的影响。 |
19世纪末至20世纪初 | 1895年严复发表《原强》一文,大声疾呼“今者论一国富强之效,而以其民之手足体力为之基”,关注与研究“体育之学”的风气渐浓。 | 体育发展以“增强体力”为中心,流露出中国民众对“体育救国”思想的认同。 |
20世纪初至20年代 | 1919年全国中学校长会议通过一项决议:体育须注重身体全部之平均发育。在张伯苓、陶行知等人推动下,开始了对体育教学和对人的发育过程的研究,从而促进了体育的科学化进程。 | 体育在培养全面发展的人方面的作用开始受到重视。人文主义体育思想成为时代的主流。 |
20世纪20年代至50年代 | 1936年第11届奥运会在德国柏林举行,中国篮球队首战日本,华侨、留学生慷慨激昂地表示“输给别的国家可以,但无论如何必须战胜日本”。 | 强调国家、民族荣誉的体育价值观成为时代的主流。 |
——改编自谭华、李奎川《20世纪中国体育价值观念的变迁》
请根据表格提供的材料,围绕近代中国体育价值观念,自拟一个主题,并结合某一时段予以阐述。(要求:主题明确,阐述须史论结合)
材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的,接近君主的 人都想获得权力,故君主 随时可能面临危机;若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行,天下为公” | “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰。)1862—1893年中国设立的各类新式学堂(部分)
创办时间 | 学堂名称 | 地点 | 专业设置 | 创办者 |
1862 | 京师同文馆 | 北京 | 英文、法文、算学 | 奕䜣等 |
1866 | 福建船政学堂 | 福州 | 制造、驾驶、绘图 | 左宗棠 |
1874 | 操炮学堂 | 上海 | 制炮工程 | 江南制造总局 |
1880 | 天津电报学堂 | 天津 | 电讯 | 李鸿章 |
1883 | 金陵同文电学馆 | 南京 | 电讯 | 左宗棠 |
1884 | 广东黄埔鱼雷学堂 | 广州 | 驾驶、鱼雷 | 张之洞 |
1888 | 珲春俄文书院 | 珲春 | 俄文 | 希元 |
1890 | 山东威海卫水师学堂 | 威海 | 驾驶 | 丁汝昌 |
1890 | 旅顺口鱼雷学堂 | 旅顺 | 鱼雷 | 丁汝昌 |
1892 | 湖北采矿工程学堂 | 武昌 | 矿务 | 张之洞 |
1981年的中国积极探索中国特色社会主义道路,努力创造人民美好生活,实现中华民族的伟大复兴。
时间 | 事件 |
6月27日—29日 | 中共十一届六中全会召开,通过《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》。 |
9月30日 | 叶剑英向新华社记者发表谈话,阐明关于台湾回归祖国、实现祖国和平统一的九条方针。 |
10月17日 | 中共中央国务院发出《关于广开门路,搞活经济,解决城镇就业问题的若干决定》,提出今后必须着重开辟在集体经济和个体经济中的就业渠道。 |
11月7日—16日 | 中国女排在日本大阪举行的第三届世界杯女子排球赛上七战七捷,首次荣获世界冠军。 |
材料 “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系,是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。
古希腊著名演说家伊苏克拉底 (前436—前338) | 我们在这片乐土出生,能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。 |
1793年出版的 《法兰西共和教义问答》 | 儿子的灵魂安慰道:“母亲,不要哭泣,你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼:“我是共和国母亲,你的热血将为我赢来自由,也将抚慰我的伤痛。” |
1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》 | 宣传画上的“母亲”神情严峻,目光坚定,充满激情,她正在号召她的儿女拿起武器,打败侵略者。 |
1925年闻一多 《七子之歌》 | 你可知妈港不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”!母亲!我要回来,母亲! |
1935年方志敏 《可爱的中国》 | 中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了,一个天生的丽人,现在却变成叫化的婆子! |
1959年巴金 《我们伟大的祖国》 | 国家变了!社会变了!人也变了!这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹!……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲,我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。 |
1984年歌曲 《我和我的祖国》 | 我和我的祖国,一刻也不能分割……我最亲爱的祖国,我永远紧依着你的心窝,你用你那母亲的脉搏,和我诉说。 |
——据潘祥辉《“祖国母亲”:一种政治隐喻的传播及溯源》等整理
阅读材料,从中提取相关信息,拟定一个观点并加以阐释。(要求:观点正确,持论有据,史论结合,表述清晰)材料 下表所示是中国古代民族政策和边疆管理的基本史实
朝代 | 民族关系 | |
中央机构 | 民族政策和边疆管理的具体措施 | |
秦 | 典客、典属国 | 北逐匈奴筑长城,南抚夷越设三郡 |
汉 | 大鸿胪 | 和亲、军事打击、设置河西四郡和西域都护、屯田政策 |
魏晋 | 民族在迁移中大交融 | |
隋 | 礼部、鸿胪寺 | 接纳归附、册封、推行郡县、联系流求 |
唐 | 天可汗;和亲;会盟;册封;设置大都督府、都护府、羁縻州 | |
宋 | 政权并立;民族交融 | |
元 | 宣政院 | 行汉法;差别对待;东北、云南设行省;台湾设澎湖巡检司;西域设北庭都元帅府、宣慰司 |
明 | 礼部、鸿胪寺、四夷馆 | 北筑长城、设军镇、开放马市;东北设置司、卫、所;西北设置卫;西南设土司;西藏敕封僧俗首领 |
清 | 理藩院 | 满蒙联姻;军事斗争、册封管理、改土归流 |
——摘编自选择性必修一、《国家制度与社会治理》
请任选角度,评述古代中国民族政策和边疆管理(要求:观点明确,史论结合,表述清晰)材料 国际体系是由诸多国际行为体组成的整体。世界国际体系的变迁如下表
阶段分期 | 具体体现 |
区域性国际体系 (17世纪以前) | 城邦国际体系:与部落、城邦联系在一起,相对独立,自成一体 |
帝国区域性国际体系:多元并存(如东亚中华帝国体系、北方游牧帝国体系、大中东伊斯兰帝国体系和欧洲教会帝国体系) | |
现代欧洲国际体系 (17世纪—19世纪末) | 威斯特伐利亚体系:确立一系列国际关系基本原则 |
维也纳体系:协调体制,维护欧洲和平与均势 | |
俾斯麦大陆联盟体系:维持德国欧陆霸权地位 | |
欧洲殖民扩张体系 (15世纪末—20世纪初) | 欧洲列强殖民扩张,美日独立后参与瓜分世界 |
全球性国际体系 (1919年—1991年) | 凡尔赛—华盛顿体系:欧洲霸权走向衰落,亚非拉独立运动 |
雅尔塔体系:美苏主导下的两极格局,70年代多元力量兴起 | |
裂变中的国际关系(1991年后) | 非西方世界崛起,西方主导的世界秩序遭遇挑战;种种矛盾显现,成为未来国际体系难以逾越的问题 |
——摘编自刘德斌《国际关系史》
选择一个具体的国际体系,并结合所学知识,以具体史实阐述你对所选体系的看法。(要求:观点明确,所选体系与史实相吻合,逻辑严谨,表述清晰)下表是小明同学在开展研究性学习时搜集到的资料
宗教 | 唐大秦景教(基督教)流行中国碑,西安碑林博物馆藏。 |
科举 | 按规定外国人应参加宾贡科考试,大食人李彦升参加科举考试,并考中进士。 |
婚姻 | 《唐律·户婚》从法律上承认了成年男女有自主择偶的权利;李唐皇室的公主和宗室女多有再嫁者,二嫁、三嫁不在少数:民间女性也有择偶权和离婚权。 |
政治 | 贞观年间、唐太宗大规模地任用蕃将,并以蕃将为其武官的主要组成部分;武则天称帝后,入朝蕃将群体成为武周政权的重要组成部分。 |
社会 | 长安居住着来自欧亚各地的侨民,唐朝妇女常常身披仿自印度的披肩、头戴步摇(一种流行于萨珊波斯的耳环),男子“着胡帽”更是司空见惯的现象。 |
材料 人类历史伴随着人口流动。人口迁移是指一个人或一群人为了定居的目的越过一定地界的现象。如果越过的地界为国界,这种迁移就成为国际人口迁移。人口迁移是一种人口现象,更是一种社会现象。当今的国际人口迁移同各国的社会经济发展状况与国家间的关系有着十分密切而又错综复杂的联系。下表所示为历史上人口迁移的基本情况。
时期 | 概况 |
古代末期到中世纪初期 | 在欧洲,日耳曼人逐渐扩散、分居到中欧、西欧和北欧;斯拉夫人的一支—南斯拉夫人逐渐扩散、分居到东欧;在亚洲,阿拉伯人从阿拉伯半岛逐渐扩散、分居到西亚和北非;突厥人逐渐扩散、分居到中亚和小亚细亚;在非洲,班图人从尼罗河流域扩散、分居到非洲南部 |
新航路开辟到20世纪前期 | 15世纪开始,西班牙人、葡萄牙人从欧洲到达南美洲;18世纪后,荷兰人从欧洲到达南部非洲;19世纪后,英国人和其他欧洲人到达北美洲、大洋洲和亚洲 |
第二次世界大战以后 | 发展中国家人口向发达国家迁移;非洲内陆国家人口向西非海岸国家迁移;亚洲、欧洲一些国家的人口向中东石油生产国迁移;日本、德国、意大利等第二次世界大战失败国的人口返回本国 |
——摘编自李宏规《国际人口迁移与国家政策》
根据材料并结合所学知识,以“人口迁移”为视角自拟一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)