1 . 启蒙思想家们将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。为此，他们主张（     ）

A．推翻君主专制，建立君主立宪	B．消灭私有制，实现社会的平等
C．建立有效机制，进行权力制约	D．削弱中央权力，实现公民自治

2 . 列宁说“亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的开始，标志着20世纪初所开创的全世界历史的一个新阶段。”19世纪末20世纪初，亚洲各国人民民族忧患意识和民主改革意识觉醒的根本前提是（     ）

A．封建经济进一步崛起	B．西方民主思想的传播
C．民族资本主义经济发展	D．民族资产阶级力量壮大

3 . 如表是中国古代农民称谓变化表。这一变化反映了（     ）

朝代	夏商周	秦汉	魏晋	宋元
称谓	臣、人、众、野人	夫、仆	田客、部曲	佃客、庄客、农户

A．士大夫阶层不断丧失对土地的占有权	B．自给自足的小农经济的形成与强化
C．农民对地主和国家的依附关系的松弛	D．自耕农阶级在曲折中渐趋发展壮大

4 . 欧洲人向美洲输出工业品，及其用工业品从非洲换来的黑人奴隶，在美洲换成白银，再把这些白银运往亚洲，换取亚洲的香料、生丝、绸缎、棉布、瓷器、茶叶、胡椒，运回欧洲。材料说明（     ）

A．新航路开辟后州际经济联系大大加强	B．美洲和亚洲已成为西方工业品市场
C．掠夺非洲是西欧资本积累的主要途径	D．亚洲主导了当时世界经济贸易活动

5 . 陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》说:“洋务运动,就其主观动机而言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张却包含着逸出旧轨的趋向。”这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是（     ）

A．在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略

B．有利于西学的传播

C．瓦解了自然经济,促进了民族资本主义的产生

D．引进了西方先进的科学技术

6 . 北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期（       ）

A．国家统一使南茶开始北运	B．南北方饮食习惯趋于一致
C．南方经济文化影响力上升	D．南方经济水平已超越北方

7 . 甘地在一次演说中说：“我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物（物质）主义……的铁蹄下呻吟。”基于这种认识，甘地（     ）

A．恢复手工纺织和不买英国布	B．组织了“食盐进军”
C．提出印度自治的目标	D．号召民众进行绝食

8 . 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位	D．神话的影响随民主进程而削弱

9 . 唐太宗时期，假设国家要修建一项大型交通工程，这项工程的实施涉及众多机构，按照当时的制度规定，其运作程序应是（       ）

A．中书省→门下省→尚书省→工部	B．尚书省→工部→中书省→门下省
C．门下省→中书省→尚书省→工部	D．尚书省→工部→门下省→中书省

10 . 有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教（     ）

A．完全脱离了印度早期佛教	B．与儒家思想完全融为一体
C．与中国儒家伦理存在冲突	D．深受中国思想文化的浸润