材料 黄遵宪被誉为“近代中国走向世界第一人”，早在十九世纪70年代，他与洋务派李鸿章密切交往，1877年，清政府任命黄遵宪为驻日参赞官，他通过阅读卢梭、孟德斯鸠的著作，了解西方资产阶级的民主自由学说，思想上“以为太平世必在民主”，认为“所当师四夷”，“中国必变从西法”；他从多重角度深入系统地研究日本的历史和现状，特别是明治维新实行的各项制度，写成《日本国志》一书，详细介绍日本变革的经过和得失，阐述在中国实行维新变法、发展资本主义的改革主张。针对日本意欲侵略中国和朝鲜，他主张：“能于朝鲜设驻扎办事大臣，依蒙古西藏之例，凡国内之政治，及外国之条约，皆由中国为之主持，庶外人不敢觊觎。”1882年，黄遵宪在美国运用国际法，争得了总领事给华工签发执照的权利，为华工来往中美之间，有法可依。
1890年，黄遵宪出使英国，认真考察了英国的君主立宪制。维新变法开始后，他以英国为模式，协助湖南巡抚实行政治、经济、文化、教育等改革。戊戌政变发生后，黄遵宪被押解进京，在英、日列强的压力下，清政府释放黄遵宪南归故乡。
(1)根据材料并结合所学知识，概括黄遵宪“走向世界”的主要思想和活动。
(2)根据材料并结合所学知识，简述黄遵宪“走向世界”思想形成的原因。
| A．国民政府重视毛泽东的《论持久战》 |
| B．国民政府改变对日军的作战策略 |
| C．中国抗日战争进入了战略相持阶段 |
| D．国民党军队的抗日斗争毫无成效 |
| A．玉米成为最主要的粮食作物 | B．传统经济结构发生根本变化 |
| C．商品经济发展冲击农村生活 | D．农业经营方式已开始多样化 |
| 朝代 | 官职 | 地位 |
| 西汉 | 尚书令 | 内朝官员，位低而权重 |
| 东汉 | 尚书令 | 朝会时与丞相并列而坐的“三独坐”之一 |
| 唐 | 尚书令 | 尚书长官，宰相之一 |
| 宋 | 尚书令 | 只是授予臣属的虚衔，无实际职权 |
| A．尚书令位高而权重 | B．宰相权力逐渐被削弱的趋势 |
| C．中书机构不断精简 | D．最高权力逐渐集中到皇帝手中 |
材料 英国文官是一类特殊官员，他们长期在政府部门工作，不参与党派政治，不与内阁共进退。1660年，以枢密院为核心的政府文官制度固定下来。光荣革命后，议会权力上升，但国王乔治三世及枢密大臣通过赐官晋爵控制官员来干预议会活动，且接受官员行贿；英国两党轮流执政期间，将政府官职赏赐给本党成员，编织上下关系网，造成官吏频繁变动；随着工业革命的深入，工业资产阶级要求政府的管理低成本、高效率，国家管理的工作日趋复杂，行政改革提上议事日程。19世纪中叶，英国进行了现代文官制度改革，1853年，在《关于建立英国常任文官制度的报告》中，明确指出：建立常任文官制，将竞争机制纳入人才选举中，除少数高级官员，所有文官必须通过公开考试，择优录取，竞争上岗；考试注重文理基础知识而不是强调某种专业技能，根据文官的业绩进行考核，根据才能和勤奋程度决定升迁。1870年，格拉斯顿政府颁布第二个枢密院令，对文官的待遇、分级、晋升等细节作出具体规定，文官制度渐趋于完善。
——摘编自《世界现代化历程·英国卷》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文官制度改革的目的和背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析英国文官制度改革的意义。
1789-1875年法国重要的文献和法律
| 文献和法律名称 | 主要内容 |
| 《社会契约论》 | 一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……即自由平等。社会秩序乃是为其他一切权力提供了基础的一项神圣权利。 |
| 《论法的精神》 | 法律是理性的体现。自由是做法律所许可的一切事情的权力；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了。 |
| 《人权与公民权宣言》（1789年8月26日） | “法律面前人人平等”、“法是社会公意的体现”、“禁止非法拘禁”、“全部主权的本原根本上存在于国民之中，任何团体、任何个人都不得行使不是明确来自国民的权力”、“任何社会，如果权力无保障或分权未确立，就没有宪法可言”。 |
| 《1791年宪法》 | “没有比法律更高的权力，国王只有根据法律，才能治理国家和要求服从。”对选举权的资格限定：拥有一定数量的财富，年满25周岁，有合法的固定住所，交纳一定的直接税，不处于被雇佣状态。 |
| 《法国民法典》（1804年）《民事诉讼法》《商法典》《刑事诉讼法》《刑法典》 | 确立绝对个人所有权；保证人人有自由和平等的民事权和行为能力，反对封建特权；承认自由迁移和转业的权力；在婚姻制度上贯彻个人自由的原则，允许离婚，但确定了男性的权威。 |
| 1875年宪法 | 赋予总统极大权力，规定总统签署的法令必须有一名内阁成员会签才能生效；内阁由总统任命，但对议会负责；总统解散众议院，必须获得参议院同意， |
从材料中提取两条或两条以上信息，自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料一 宋太租认为：“王者以武功克定，终用文德致治”。宋神宗时，王安石实行“熙宁兴学”的教育改革，他认为培养人才应“遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利”，教学内容“苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。”儒家经学是“经事物”之学而非空谈“性理”之学；他创立律学，复办中央的医学，提倡州县的医学；主持修撰《三经新义》颁布于官学，成为官定的统一教材；王安石主政期间，科举考试废除明经诸科；进士科考试取消诗赋，废止贴经、墨义等死板的考试方式。取人才之道，要“阿以行”以“审知其德”，“问以言”以“市知其才”，“得其言行，则试之以事”。在兴学期间，扩充中央官学、普设地方官学，以抑制高、中级私学的发展。
材料二 明初，明太祖认为：“治国以教化为先，教化以学校为本。”学校教育以程朱理学为准绳，非五经、四书不读，明成祖颁布《四书大全》《五经大全》《性理大全》等书。学校教育分为中央国学、地方儒学及社学三级，中央国学即国子监，负责为国家培养和输送人才，与科举制度并行；地方儒学与学校体制接轨，既是国家养士选才政策的扩充，又承担着教化风俗的责任，在社会生活中发挥着表率作用。明代实行学校与科举交错的取士政策，“科举必由学校而学校起家可不由科举”。朝廷选官向科举侧重通过科举进身，要比从学校贡举得官优越得多。明中叶之后，国学中的监生全都以科举为目标，使学校成了专门讲习时艺的科举演练之所，学校不是只为国家输送人才的最高教育机构，而是储才以应科举的临时阶梯，学校教育出现衰弊之象。当时，书院讲学开始勃兴，自由讲学与政治清议相结合，鼓励学生自由钻研学问，不为科举，书院成为学者昌明学术之地是新思想、新学术的孕育和诞生之地。
——摘编自《中国教育史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较分析宋朝、明初教育政策的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，与明初教育体制相比较，说明明朝中叶以后的书院教育特点，并简析其意义。
A． | B． |
C． | D． |
| A．古代希腊从没出现过君主制 | B．希腊民主植根于悠久的文化传统 |
| C．希腊文明诞生时间相对较晚 | D．希腊神话具有“人神同体”特征 |
| A．“九二共识”具有历史渊源 | B．台湾当局改变对大陆的政治立场 |
| C．海峡两岸关系正在逐渐解冻 | D．“一国两制”构想获得广泛认同 |
