1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料修昔底德，古希腊历史学家，以其著《伯罗奔尼撒战争史》而在西方史学史上占有重要地位。因其严格、标准的证据收集工作，客观的分析因果关系，被称为“历史科学”之父。他生活的时代正值雅典的极盛时期，也是古希腊文化的全盛时期。希罗多德等人的历史著作，及“医学之父”希波克拉底所代表的“实验的”“科学”精神，都对他产生了极大的影响。伯罗奔尼撒战争爆发后的20年间，他始终关注着伯罗奔尼撒战争的进展情况，随时记下具体过程。据说他经常到各地战场去进行实地考察，甚至还去过伯罗奔尼撒同盟军队的阵地和西西里岛。”修昔底德不仅力求真实地记载历史，而且力图站在哲学的高度上去理解和概括历史、并把这种概括之后的历史事实传达给后人。他用简练的文笔、精确的词句，通过冷峻、朴实的具体叙述，抒发了自己那种悲天悯人的真切情感，使得整部《伯罗奔尼撒战争史》充满着浓厚的悲剧气氛。他是想通过这种悲剧效果来强化著作内容在读者头脑中的印象，从而加强对后世的垂训作用。在写作的过程中，修昔底德还大量借鉴了诡辩派哲学家的演说和修辞手法，以致于整部《伯罗奔尼撒战争史》约有1/4的篇幅是演说辞。

——摘编自《世界上下五千年》

(1)据材料和所学知识，概括指出修昔底德成为优秀历史学家的主要原因。
(2)根据材料，分析修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》一书的价值。

2 . 据元朝《元统元年进士录》记载，当年成为进士的举子中，其母及妻为汉族的非汉族儒生占有相当大的比例。在研究的19位蒙古族进士中，母为汉人的占66.76%，妻为汉人的占72.73%。这说明元代科举

A．促进了民族间的文化交融	B．提高了汉族妇女的地位
C．营造了学习汉文化的高潮	D．规模和影响力超越前代

3 . 据王阳明《南赣乡约》记载：“同约成员中若有阳为良善，阴通贼情，贩卖牛马，走传消息，归利一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实劝诫，不悛，呈官究治。”这主要反映了乡约

A．重视对群众进行道德教育	B．利于维护地方社会秩序
C．具有调节民间纠纷的职能	D．助长了互助互爱的风气

4 . 清乾隆年间，《合水县志》记载，“偶有口角是非，批令该处乡约会同公正绅耆（绅士、德高望重的老者）查覆”；青海地区的档案也载有“地方乡约有约束乡民，排难解纷之责任”，即使需要上级政府介入，地方乡约也必须配合调查，不得推诿。由此可见，清代的地方乡约组织

A．延伸了基层行政效能	B．有利于完善民主法制
C．被地方豪强势力控制	D．确保了基层社会稳定

5 . 18世纪80年代，英国学者杨格记载：“（法国南部）没有玉米，就必须休耕。而休耕，人们就得缺粮挨饿。而人们可以依赖玉米为生，为小麦季做准备。同时还可以用玉米的秸秆叶片把牲口喂肥。所以它是一大宝物。”这说明玉米的广泛种植

A．加速了圈地运动	B．改变了农作制度
C．解决了粮食问题	D．推动了商业革命

6 . 下表所示是不同史书中关于商鞅变法的记载。据此能够被认定的历史事实是

记载	出处
商鞅变法时的秦国，刑法条文“多如牛毛，密如凝脂”，处处约束	（西汉）司马迁《史记》
商鞅每年秋天都在渭水河边处置罪犯，因为杀人太多所以把渭水河都染成红色了	（北宋）司马光《资治通鉴》

A．商鞅变法重视刑法的作用	B．《史记》的记载更接近于客观真实
C．商鞅变法扰乱了社会秩序	D．商鞅变法以“性恶论”为指导思想

7 . 《东京梦华录》里有这样的记载：“及有素分茶，如寺院斋食也。”宋朝时，素茶成为独立的菜系流行于市肆上，而且还出现了专门的素食餐馆。这一现象

A．改变了宋朝民众的饮食结构	B．导致了宋朝农业的迅速发展
C．强化了佛教文化传播的影响	D．反映了宋朝商品经济的繁荣

8 . 周代实行“赐姓制度”，即周天子对异姓诸侯的原有之姓重新加以申命，如《左传》记载“周天子封舜后胡公满于陈，赐姓曰妫”。“天子赐姓”在当时

A．造成了大量新姓产生	B．扩大了政治统治基础
C．不利于族群间的融合	D．旨在顺利推行分封制

9 . 据记载,阅报社兴起于20世纪初的南方诸省。1905年以后,京师、北方诸省出现兴办阅报社的高潮,推动白话报和白话文走向街头、茶馆和寺庙,进入底层民众的日常生活,有人甚至称阅报社“在纵向上一直触及文盲这一最低层次”。据此可知,阅报社在当时（　　）

A．推动了维新思想的普及	B．促进了民主科学的传播
C．消弭了社会阶层的隔阂	D．提高了民众的认知水平

10 . 司马光《记闻六则》记载：“曹彬……尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之。人皆不晓其意。彬曰：‘吾闻此人新娶妇，若杖之，彼此舅姑必以妇为不利而恶之……吾故缓其事而法亦不赦也。’”曹彬的做法反映了

A．社会治理能力显著提升	B．法律儒家化的时代特征
C．审判结果公正得以确保	D．统治者法律意识的淡薄