材料一 “及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”
——贾谊《过秦论》
材料二 太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。……今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。”“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王之所欲者放逸，百姓之所不欲者劳敝。”，“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。”
——《贞观政要》
材料三 “盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”
——《新唐书·太宗本纪》
材料四 “承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏（ɡòu）。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。”
——（《清史稿》卷八《圣祖本纪三》）
（1）材料一说秦始皇“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”指的是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，与秦始皇相比，唐太宗在统治政策上主要有哪些不同？你怎样理解材料三中所说的“（唐太宗）自古功德兼隆”？
（3）与唐太宗相比，康熙帝在治理多民族国家方面有哪些突出贡献？材料四认为（康熙年间）“天下和乐，克致太平”。结合世界历史发展趋势，你怎样理解此时的“天下太平”？
（4）由上述帝王的主要活动和成就，概括我国古代历史发展的主要趋势。
材料一 革命军既有兵队，又有军械，与政府俨 然有对峙之势矣，而政府亦以对峙相待，命陆军大臣统近畿军队乘车而下，相见于江汉之间。是役也，南北战欤?人民与政府战欤?革命与专制战欤?其胜其败，势将大异。
——摘自《时报》主笔陈冷血时评《黄兴与荫昌》
材料二 “中国人民在世界经济上的地位，已立在这劳工运动日盛一日的风潮中，想行保护资本家的制度，无论理所不可，抑且势所不能”。中国需要发展教育及工业，但应当“用社会主义来发展教育及工业”，以便“铲除国内的掠夺阶级，抵抗此世界的资本主义”，而不应当再“走欧美、日本的错路”。
——引自胡绳《中国共产党的七十年》
（1）概括材料一作者的主要观点。结合所学，从政治变革和经济发展两个角度简述辛亥革命的历史意义。
（2）根据材料二，结合所学，列举20世纪20年代中国共产党为“铲除国内的掠夺阶级，抵抗此世界的资本主义”所做的努力。
材料一 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书•段灼传》
材料二《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
材料三 早在16、17世纪，一些来自东方的传教士和旅行家就对中国的科举制度有所著述，到19世纪上半叶，大批有关中国科举制度的著作都认为“它是值得推崇并仿效的”。这对西方文官制度的改革起了不可忽视的影响。……随着工业革命的完成，1853年英国政府有关部门建议实行公开竞争考试录用制。
材料四 1870年枢密院关于文官制改革的命令规定，多数重要文官职位必须通过公开竞争考试，择优录用。这些考试制度及原则与中国古老的科举制度有着惊人的相似之处。
——摘编自《英国政治制度史》
(1)材料一说的是哪种选官制度？有何得失？
(2)根据材料一、二，结合所学知识，指出隋唐与魏晋时期相比，选官依据发生怎样的变化？该制度形成标志是什么？明清时期，该制度运行分为哪几级？
(3)依据材料三、四和所学知识，归纳英国文官制度确立的原因，并指出近代英国文官制度与中国古代科举制度有何相似之处。
材料一 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯文子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然。则华门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书.段灼传》
材料二 《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾教中矣。”
材料三 纵观中国古代文官选拔制度的发展趋势，其选拔范围在不断地走向扩大和开放，逐渐由统治阶级内部选拔发展到向全社会开放。隋唐时期，中国再度实现了大一统。创立科举制，把平等竞争机制引入选官制度，向社会各阶层人士敞开了入仕的大门，使封建政府可以从社会各阶层吸纳大量优秀人才进入各个管理部门。
——摘编自张国安《中国古代文官选拔制度及其现代借鉴》
(1)综合材料一、二信息，指出隋唐与魏晋时期相比，选官依据发生的变化?根据材料三，结合所学知识概括科举制影响。
(2)据材料三并结合所学知识，分析中国古代文官选拔的特点。
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差池，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
——摘自陈独秀《敬告青年》
材料三 百花齐放，百家争鸣，长期共存，互相监督，这几个口号是怎样提出来的呢？它是根据中国的具体情况提出来的，是在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的，是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。……艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”……方针提出后，在文化界引起强烈反响。文学创作出现繁荣盛况，涌现出一批在中国现代文学史上占有重要地位的作品。
——根据毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、人民版《必修三》内容整理
(1)根据材料一，概括董仲舒的核心思想主张。结合所学，从“大一统”的角度指出该思想主张提出的时代环境。
(2)阅读材料二，指出“过去国粹”的代表思想。结合所学，从历史进化的角度，说明陈独秀“宁忍过去国粹之消亡”的观点及其具体实践。
(3)阅读材料一、材料二和材料三，结合所学，请选择阐述：①艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。指出新中国成立后毛泽东提出的处理文艺工作的具体方针。从社会主义建设的角度，分析以毛泽东为代表的中国共产党人作出这一方针的积极意义及其时代表现。②毛泽东说，它是根据中国的具体情况提出来的。试以马克思主义为例，说明中国共产党成立以来它与中国国情结合的思想成果，并从建设中国特色社会主义新道路的角度，指出这些思想成果一以贯之的精髓所在及其理论体现。
材料一 “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长万物而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”“君子和而不同，小人同而不和。”
——摘引自《国语》《论语》
材料二 唐太宗谓侍臣曰：往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？
——吴兢《贞观政要》
材料三 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
（1）根据材料，结合所学，指出材料中“和”“同”的基本内涵。从“和而不同”的角度，阐述孔子对完美事物的思考。
（2）根据材料二，指出唐太宗的治国理念体现了中国古代哪些学派的主张。结合所学，从“存百姓”的角度，概述唐太宗为医治战争创伤而采取的经济措施。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：
①秦朝郡县制“行其大公”的主要依据是什么？简述“循天下之公”思想主旨下，王夫之对历代帝王“私天下之心”的揭露。
②人与自然的和谐一直是和谐社会的重要组成部分，请从人与自然关系的角度，分析总结从荀子到董仲舒，再到王夫之的思考与探索。
材料一 天子、诸侯、卿、大夫、士，使有思以相洽，有义以相分，而国家之基定，争夺之祸泯焉。民之所求者，莫先于此矣。且古之所谓国家者,非徒政治之枢机，亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤，明男女之别:于上，而民风化于下，此之谓“治”;反是，则谓之“乱”。
——引自王国维《殷商制度论》
材料二 中国建筑文化丰富多彩，其中宫殿无疑是中国古代建筑中最宏大、最受重视的建筑。中国建筑史上营建宫殿的高潮有三次，分别出现在秦朝、隋唐和明清。唐朝都城长安的大明宫是隋唐时期宫殿建筑的代表作。大明宫明确分为外朝、内寝两大部分。外朝沿南北向轴线纵列三组宫殿，含元殿为大朝，宣政殿为日朝，紫宸殿为常朝，内廷建筑则较为自由。这种“家国一体”的建筑理念，在明清故宫以及清朝夏宫颐和园中都有充分体现。
——摘编自许结《中国文化史（插图本）》
材料三 中国古代并没有真正意义上的国家观，各王朝所持有的是天下观。这一观念自先秦时期奠定之后影响深远。然而，天下观在其长期的政治实践中，却不得不每每面临诸多强大对手的挑战。因此，每当此时，双方的实际控制线就有了一定的边界含义。不过，真正近代意义上的边界出现于清朝。即当清朝面临沙俄这样从未接触过的具有全新文明的强大对手挑战时，近代意义上的国与国之间的边界才最终形成。换言之，只有在中国面临强大的对手，或者说“其文明受阻于强敌”时，天下观才转为国家观，有边无界的状态才得以消解。
——摘引自张文《论古代中国的国家观与天下观（前言）》
（1）王国维对西周传统历史环境下“国”的含义进行了界定。仔细阅读材料一，用一句话归纳王国维眼中的周朝“所谓国家”的功能。结合所学，指出并简析体现这- -功能的制度及其这一制度对巩固西周统治的意义。（4 分）
（2）依据材料二,结合所学，指出唐都长安在中外交往中的地位，并简述大明宫“家国一-体”的建筑理念分别在故宫及颐和园建筑布局中的体现。
（3）材料三作者认为，当清朝面临强大对手挑战时，近代意义上的国与国之间的边界才最终形成。依据材料三，结合所学，请选择阐述:①以康熙帝为例，说明当中国的“文明受阻于强敌”时，“有边无界会被消解”的具体史实及其意义。②以左宗棠为例，指出晚清时期左宗棠收复新疆的策略,并概述晚清政府为维护国家主权与加强西北边疆管理而采取的重要举措。
材料一 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
材料二 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（1）依据材料一，归纳朱熹“格物致知”的内涵。依据材料二并结合所学例举明末清初从事“格致”之学的代表人物及其作品两例。
（2）依据材料并结合所学指出19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，中国历经哪些学习西方的运动或革命？
| A．“宇宙之间，一理而已” | B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉” |
| C．“为天下之大害者，君而已矣” | D．“天理即是良知，千思万虑，只是要致良知” |
①格物致知 ②循序渐进 ③理先气后 ④知行合一
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
