1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《春秋公羊传》是战国时期公羊高阐释《春秋》的著作，倡导“大一统”，主张社会历史是发展变化的。春秋公羊学形成于战国时期，兴盛于汉，之后衰微。……汉初出现的春秋公羊学，为第一次大转变的结尾，清末出现的春秋公羊学，为第二次大转变的开头。……到“戊戌变法”的时候，康有为更是以春秋公羊学为他的“变法”理论依据。这不是偶然的，这是因为春秋公羊学的精神是“改制”。康有为复活了所谓“公羊三世说”：“孔子生当据乱之世。今者大地既通，欧美大变，盖进至升平之世矣。异日大地大小远近如一，国土既尽，种类不分，风化齐同，则如一而太平矣。孔子已预知之。”

材料二   董仲舒是春秋公羊学大家，他在《春秋繁露》中说：“若夫大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。”他认为道是不能改的，“天不变道亦不变”。

（1）简述中国历史上春秋公羊学形成至第一次兴盛的时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明董仲舒与康有为对于春秋公羊学的解释有什么不同？分析其原因。

2 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：

材料一：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二：董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”

——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》

材料三：作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。

——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》

材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出儒家思想在战国后期成为“显学”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（4）根据材料四并结合所学知识，指出李贽等思想家对儒学的态度并结合当时政治、经济形势分析这一态度产生的历史背景。

3 . 阅读材料。

材料   王夫之认为封建论者是搞无益的争论：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，“秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，“为天下计，则害不如封建之滋也多矣”。

——万昌华《郡县制度评价理论述评》

结合史料与中国古代史的相关知识，围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

4 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

5 . 儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料：

材料一   今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已（如果只有本性），则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》

材料二   今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯（呵斥）之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

(1)据材料一，归纳荀子思想主张。结合所学知识，分析其产生的政治背景。
(2)据材料二，归纳韩非子思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。

6 . 晚清思想家王韬说：“机器固有局矣，方言固有馆矣，遣发子弟固往美洲攻西学矣，行阵用兵固熟练洋枪矣，而何以萎靡不振者仍如故也。……是非西法之不善，效之者未至也，所谓变之之道未得焉。”这一认识

A．质疑了学习西方的必要性	B．反思了洋务运动的不足
C．强调了中西融合的重要性	D．拉开了维新运动的序幕

7 . 王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．行省制

8 . “保国者，其君其臣肉食者谋之：保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这句话体现了哪位思想家的思想？

A．黄宗羲

B．顾炎武

C．王夫之

D．李贽

9 . 汉武帝诏曰：“诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，而子弟毕侯矣。此举的意图是

A．施恩于诸侯子弟	B．缓和皇帝与诸侯王的矛盾
C．满足诸侯子弟获得爵位的要求	D．削弱诸侯王的力量