1 . 阅读下列材料：

材料一诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。……以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之

——《海国图志》

材料二……曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也

——张之洞《劝学篇》

材料三中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也

——郑观应《盛世危言·议院上》

材料四要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。……彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤！

——梁启超《变法通议》

请回答下列问题：

（1）材料一的作者是谁？其思想核心是什么？他提出这种思想的目的何在？

（2）材料二中的张之洞是中国近代史上哪个政治派别的代表人物？其思想主张是什么？在此种思想指导下，他们掀起了一场什么运动？他们提出这种主张的根本目的是什么？

（3）材料三中郑观应的说法对吗？在当时的中国能设立议院吗？为什么？

（4）材料四与材料一、二的观点的最主要区别是什么？

3 . 中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料： 
材料一 及今上（汉武帝）即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。 

——司马迁《史记•儒林列传》 

材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 

——张岱年、方立克《中国文化概论》 

材料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。 

——李贽《焚书》卷三 

请回答： 
（1）根据材料一及所学知识，指出汉武帝尊儒的根本原因与具体政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响？
（2）宋明理学家对传统儒学有何新发展依据材料二说明宋明理学对个人乃至民族品质“影响至深至巨”的具体表现。
（3）材料三反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。

4 . 阅读材料，回答问题

材料   近代学者连横（1878—1936年），号雅堂，祖籍福建省漳州，生于台湾省台南。1918年撰成台湾第一部地方通史著作《台湾通史》，强调：“台湾之人，中国之人也。”他在该书自序中写道：夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也。……古人有言，国可灭，而史不可灭。然则台湾无史，岂非台人之痛欤！顾修史固难，修台之史更难，以今日而修之尤难。何也？断简残编，搜罗匪易，郭公夏五，疑信相参，则征文难。老成凋谢，莫可谘询，巷议街谈，事多不实，则考献难。重以改隶之际，兵马倥偬，档案俱失，私家收拾，半付祝融。则欲取金匮石室之书，以成风雨名山之业，而有所不可。然及今为之，尚非甚难，若再经十年二十年而后修之，则真有难为者。是台湾三百年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎？

《台湾通史》为纪四，志二十四，传六十，凡八十有八篇。起自隋代，终于割让，纵横上下，巨细靡遗，而台湾文献于是乎在。……追怀先德，眷顾前途，若涉深渊，弥自儆惕，乌乎念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，义勇奉公，以发扬种性，此则不佞之帜也。

（1）根据材料，概括连横编撰《台湾通史》中遇到的困难。
（2）根据材料并结合所学知识，简析连横编撰《台湾通史》的意义。

5 . 【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料：刘锡鸿（？-1891），字云生，广东番禺人。他从小接受正统的儒家文化教育，以“修身齐家治国平天下”为人生理想。他考取举人后做过郭嵩焘的幕僚，镇压过农民起义。1876年，由于郭嵩焘的提名，刘锡鸿就成为了一名外交官，跟随郭嵩焘出使英国。但是，他对郭嵩焘只提名他为参赞而不是副使十分不满，这为他俩后来的交恶埋下了隐患。

刘锡鸿在使英期间有过很多私下感叹，如以前都说英国人是岛夷，“惟知逞强，无敬让之道”，现在才发现人家“上下同心，以礼自处，顾全国事如此”；“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事……街市往来，从未闻有人语喧嚣，亦未见有形状愁苦者。地方整齐肃穆，人民欢欣鼓舞，不徒以富强为能事，诚未可以匈奴、回纥待之矣”；观其议会“各出所见，以议时政……务适于理、当于事而后已……而举办一切，莫不上下同心，以善从之”；“此法诚善，然非民主之国，则势有所不行；西洋所以享国长久，君民兼主国政故也”。然而私下里对“西洋国政民风之美”倾慕不已的刘锡鸿却受朝中守旧权贵之命监视郭嵩焘，不断密告其要“以夷变夏”图谋不轨。并在公开场合猛批郭离经叛道，破坏纲常。他声称：“中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？

——摘编自刘锡鸿《刘光禄遗稿》《英轺私记》等

（1）根据材料并结合所学知识，分析刘锡鸿“矛盾”表现的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，对刘锡鸿的“矛盾”表现进行简要评价。

6 . 如表是20世纪初中国部分先进知识分子的言论，其共同之处是（     ）

内容	出处
世界进化，骎骎未有已焉，其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉	陈独秀《敬告青年》
自15世纪末，印度航路和美洲发现后，墨西哥和秘鲁的金子流入欧洲……由此遂开一近世的大革命和阶级争斗的新纪元	蔡和森《社会进化史》
（房龙《人类的故事》）差不多完全以白种人为中心……倒不如把原书的书名，改为《西洋史大纲》较为近于实际	张闻天《〈西洋史大纲〉译序》

A．具有广阔的历史视野	B．反对西方文明中心论
C．增强民众的民族自信	D．成为中共的指导思想

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。

——《礼记》

材料二　汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。        ——《后汉书·百官志注》

材料三　九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！                         ——《晋书·段灼传》

材料四　唐人沈既济说：“故太平君子，唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，各得其足。是以五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采。每岁得第之人，不浃旬而周闻天下，故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是。”

——转引自韩国磐《隋唐五代史论集》

(1)材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？材料二与材料一的选官制度相比，有何进步性？
(2)材料三中说的是哪一种选官制度？其主要弊端是什么？材料四反映的是哪种选官制，根据材料概括说明这种制度的影响。

9 . 要建立和谐的社会秩序，就必须对人性有一个了解，阅读材料
材料一 孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。”
——李蛰《焚书》
“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——李贽《藏书》
材料三 美国政治家汉密尔顿认为：“如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。”“人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。”
回答问题
（1）根据材料一概括孟子的人性观是什么，为此他提出如何建立和谐社会？
（2）根据材料二，概括李贽对人性的认识，并结合所学知识分析其产生的原因。
（3）根据材料四并结合所学知识，指出汉密尔顿对人性的认识与主张是什么。其主张在美国1787年宪法中如何体现的？

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “国有六职……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬(整理)五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”春秋晚期至战国早期，商品交换继续扩大，金属铸币的出现也正是适应了这种需要。相传范蠡“十九年之中三致千金”，其子孙继续经营，财富积至巨万。猗顿“用盬盐起”，郭纵“以铁冶成业”，两人皆“与王者埓(同等)富”。

材料二   身份的改变，地位的转移，岂是轻而易举的事？商欲与士大夫同登王朝，怕是不容易的。荀子说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。彼学者，行之，曰士也；敦慕(勤勉)焉，君子也；知之，圣人也。上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”但商贾想要从这条道路，直上青天，还有人为障碍加以阻挡。

——据费孝通、吴晗等《皇权与绅权》整理

材料三   由汉武帝始，中国商业“自由流通”的“黄金时代”终告谢幕。帝国时期当权者对待商品流通的态度，事实上相当矛盾。有些史家往往误信官方“抑商”的声明，忽略了生活强过观念。在传统中国，市场经济首先是为着服务于特权者的消费需求而存在的。

明清富商大贾巨额利润花费去向，能深层地反映出传统中国商人的历史命运。去向大端有四：官场消费、科举消费、社会公益消费、购置田产。

——摘编自王家范《中国历史通论》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明周朝商人的地位，并概括周朝商业发展的表现。
（2）阅读上述材料，结合所学知识，就此认识进行作答：有学者认为，历代“抑商”抑的是王朝控制的工商体系以外的私营工商业，与之相应，对官营工商业则是高度重视。试结合明清时期的经济政策予以说明。