| A．体现了经世致用的思想 | B．批判了君主专制的体制 |
| C．肯定了人私欲的正当性 | D．体现了朴素的唯物思想 |
材料一 故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地……为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。
——摘自董仲舒《春秋繁露》
材料二 （臣）不得于君，则其道何由而行。
——摘自程颐《河南程氏易传》
为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。
——摘自朱熹《朱子大全》
父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。
——摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集》
材料三 君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。
(3)根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。
材料一 用商鞅之法……一岁力役，三十倍于古；田租、口赋、盐铁之利，二十倍于古……见税什五，故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食，重以贪暴之吏，刑戮妄加。
——班固《汉书·食货志》
材料二 行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治。太史公曰：商君，其天资刻薄人也……刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
——司马迁《史记·商君列传》
材料三 （商鞅）为相十年，人多怨之。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
——司马光《资治通鉴》
(1)比较三则史料，说明它们在研究商鞅变法与改革中共同具有怎样的史料价值。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析概括司马迁和司马光对商鞅及其变法持有的看法以及存在差异的原因。
(3)从历史研究的角度来看，你认为评价历史事件还可以依据或借鉴哪些参考信息进行判断。
材料一 秦朝初建朝廷后不久，丞相王绾等认为“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填（镇）之”，因此“请立诸子”。始皇下其议于群臣。群臣“皆称其便”。廷尉李斯则认为“置诸侯不便”，秦始皇当即予以肯定。他指出：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
——据白寿彝《中国通史》
材料二 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
——柳宗元《封建论》
（1）根据材料，指出秦朝与汉朝初期选择地方统治形式的不同及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，对“秦制之得”作出合理的解释。
材料一 公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
——《礼记》
材料二 汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”
——《后汉书·百官志注》
材料三 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书·段灼传》
材料四《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
（1）材料一表明先秦时期人才选拔制度是什么？其选拔的标准是什么？
（2）材料二与材料一的选官制度相比，有何进步性？
（3）材料三中说的是哪一种选官制度？其主要弊端是什么？
（4）结合所学知识和材料三、四信息，指出隋唐与魏晋时期相比，选官依据发生的变化是什么？选官制度是什么？据材料四分析这一选官制度的积极作用。
材料一：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”
——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》
材料三：作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。
——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》
材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出儒家思想在战国后期成为“显学”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（4）根据材料四并结合所学知识，指出李贽等思想家对儒学的态度并结合当时政治、经济形势分析这一态度产生的历史背景。
材料一 冯道（882~954），“少纯厚，好学能文”。后唐、后晋、后汉、后周时，皆居高官显爵，自号“长乐老”。其自诩：“在孝于家，在忠于国。口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。”
——据《长乐老自叙》等
材料二 史臣曰：（冯）道之履行，郁有古人之风；（冯）道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！
——《旧五代史》
材料三 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五……然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
——《新五代史》
（1）分别概括材料一、二、三对冯道的评价。
（2）根据材料并结合所学知识，简析影响人物评价的因素。
材料一 太史公曰： 夫神农以前，吾不知己。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争……说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发微期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之微贵，贵之微贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪? ……故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
——司马迁《史记·货殖列传》
材料二 追求个人利益是人的本性， 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会且必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正处于本意的情况下更能有效地促进社会的利益。
——据亚当·斯密《国富论》
（1）结合材料及所学知识，概括司马迁和亚当·斯密经济思想的相似之处。
（2）根据材料并结合所学知识指两人经济思想产生的社会背景及其共同历史价值。
西方学者把秦朝至清朝的二千多年，称为中华帝国时期。从秦朝开始有了皇帝制度和帝国体制，它的建立者是“千古一帝”的秦始皇。公元前三世纪晚期，围绕国家治理体系建设，出现这样一幕对话场景。
丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
----《史记•秦始皇本纪》
（1）依据材料并结合所学，这段对话出现的政治背景是什么？围绕国家治理，王绾与李斯分别主张实行什么政治制度？随后秦始皇的决定对中国历史发展产生了怎样影响？
汉武帝刘彻是秦始皇以后又一位雄才大略的皇帝，他把秦始皇创建、汉高祖重建的帝国体制进一步强化、完善，使大汉帝国尽显其威仪，并且走向了顶峰。
（2）据所学知识，“他把秦始皇创建、汉高祖重建的帝国体制进一步强化、完善，使大汉帝国尽显其威仪”的做法有哪些？请从政治、经济、思想和西北开疆拓土等方面分别叙述。
唐朝将中国扩展成一个充满活力的世界性帝国。唐朝的第二代皇帝唐太宗李世民，毫无疑问是秦始皇、汉武帝以来最有雄才大略的皇帝，大唐帝国的声望是和他的名字联系在一起的。
（3）唐太宗曾说“元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非……难违一官之小情，顿为万人之大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防也”、“天下英雄，入吾彀中矣！”结合所学，唐太宗时期得到发展的政治制度有哪些？
（4）依据上述材料，你可以获得哪些启示？
| A．呈现出鲜明的叛逆色彩 | B．力图推动儒学回归本原 |
| C．否定了社会主流价值观 | D．排斥孔子的"圣人"地位 |
