1 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠君之理，无忠君之心，即无忠君之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

A．强调伦理道德	B．重视知行合一
C．宣扬格物致知	D．说明心外无物、心外无理

2 . 下表是关于郡县制的三次争论高潮的基本概况

唐朝	朱敬则：“高下在心，天下制在一人” 柳宗元：“咎在人怨，非郡邑之失也”
明末一清中叶	顾炎武：“方今郡县之弊已极……中国之所以日弱而益趋于乱也” 王夫之：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，势之所趋，岂非理而能然哉？”
戊戌变法以来	章太炎：“民国成立，首在规定政权，必中央之权略重，地方之权略轻” 梁启超：“效瑞士之制，自分为数小邦，据联邦之制，以实行民主之政”

对此分析合理的是（　　）

A．同一时期评价基本趋同	B．随社会环境和思维角度发生变化
C．时间愈后评价愈加准确	D．都只关注利弊但未提出处理方案

3 . 改革被视为一种解决社会问题的有效方法。阅读材料，回答问题。

材料一 战国时期，周王室的统治逐渐崩溃，奴隶制度也在逐渐解体，加速这一解体的催化剂就是各国一系列的变法。“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”，秦国在整个争霸战争中处于劣势，时刻有亡秦的危险。秦孝公求贤若渴，强烈支持商鞅变法。商鞅不负秦孝公的厚望，变法从阶级结构、政治文化、外部环境三个方面推动了秦国的社会转型。

——摘编自何彬《社会转型视角下的商鞅变法》

材料二 大抵天下之事，久则不能无弊，固宜通变，然须合乎人情。宜于土俗，从容改图，而后天下蒙其福。宋至神宗，国势颇不振矣，安石所谓变风俗、立法度，未为不是。但其不达事理，不识时宜，直任己见而专务更张，遂使天下霭然，丧其乐生之心，而君子为之一空。有才而无识，可胜惜哉！若王安石起初不可谓非君子也，特因性执而少容，好学而泥古，遂至引用小人，基宋室之祸

——摘编自张居正《资治通鉴直解》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅变法的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对张居正评价王安石变法的看法，并说明理由。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 太史公曰： 夫神农以前，吾不知己。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争……说待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发微期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之微贵，贵之微贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪? ……故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

——司马迁《史记·货殖列传》

材料二 追求个人利益是人的本性， 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会且必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正处于本意的情况下更能有效地促进社会的利益。

——据亚当·斯密《国富论》

（1）结合材料及所学知识，概括司马迁和亚当·斯密经济思想的相似之处。
（2）根据材料并结合所学知识指两人经济思想产生的社会背景及其共同历史价值。

5 . 1902年梁启超在《新民丛报》撰文写道:“二十年前,闻西学而骇者比比然也,及言变法者起,则不骇西学而骇变法矣;十年以前,闻变法而骇者比比然也………及言民权者起,则不骇变法而骇民权矣;一二年前,闻民权而骇者比比然也,及言革命者起,则不骇民权而骇革命矣。今日……骇革命不骇民权者,百而得一焉。”导致这种局面的主要原因是

A．民族矛盾和阶级矛盾的加剧	B．有识之士深入群众的不断宣传
C．民权和革命成为社会的共识	D．民众的思想认识不断发生变化