1 . 下图所示为汉代画像石中的庖厨图，该画像石出土于河南省密县打虎亭。画中有10个人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐。左上方有两个横杆，横杆上面挂满各种肉，地上放有牛头、牛腿。此画像可用于研究当时

A．小农经济的脆弱性	B．民间绘画的写意特征
C．科技发明的实用性	D．豪绅贵族的饮食生活

2 . 我国各地汉墓出土了许多被定名为“泗水取鼎图”的画像石，这些画像石上.都刻有秦始皇于泗水上观看取鼎时的一个关键情节：鼎已被发现并“系而行之”，然而遭“龙齿啮断其系”，终“不得”，令秦始皇绝望以致失态。这反映了汉代

A．存在天人感应观念	B．泗水取鼎图的情节真实可信
C．传承秦朝政治制度	D．青铜铸造的技术超越了秦代

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一 瑞兽葡萄镜是唐代著名的高浮雕铜镜，也被称为海兽葡萄镜，在唐高宗、武则天时期出现。其形制以圆形为主，少量呈方形和菱花形。由瑞兽纹样和葡萄纹样两种纹样组合而成；瑞普葡萄镜大致可以分为两种；第一种为圆钮，分成内外两区，内区主要为少量瑞兽环绕镜钮奔腾，瑞兽之间为葡萄的枝叶果实，外区主要为呈缠绕状态的葡萄藤蔓。第二种为典型的瑞兽葡萄镜，多兽钮，内区数只瑞兽竞相嬉戏，攀缘葡萄枝蔓，画面虽被分成内外两区，但内区的葡萄枝蔓沿着中央的分割圈一直延伸到外区，外区的葡萄蔓枝间也穿插分布着一些花鸟走兽之类的纹饰。瑞兽葡萄镜有着"多迷之镜""凝结了欧亚大陆文明之镜"的名号。它的纹饰结合体现了早期中西文化交流的成果，加之《博古图》里称之为"海马葡萄镜"，更是增添了一抹神秘的色彩。这些纹饰是如何发展的？有何寓意？它在中西文化交流中占有怎样的地位？成了唐镜中研究最多的课题。

——摘编自董俊凯等《从瑞兽葡萄镜中看唐代中西文化交流》

材料二 观察如图，并阅读下面简介。

名称∶八瑞兽葡萄铜镜

尺寸∶直径24.8厘米，缘厚2.2厘米，重3372克

年代∶盛唐

出土地点∶宜阳县

收藏单位∶洛阳博物馆

（1）根据材料一，概述瑞兽葡萄镜在唐朝出现的时代背景。并概述其在中西文化交流中的意义。
（2）以上两则史料的类型分别是什么？若探究瑞兽葡萄镜在东西方的交流互动，还需收集哪些材料？

4 . 2021年10月18日，陕西临潼姜寨遗址被评为中国“百年百大考古发现”。下图是姜寨聚落遗址复原图。由图可推断该聚落

A．主要从事渔猎采集	B．善于运用灌溉技术
C．出现明显贫富分化	D．选址经过充分考虑

5 . 下图为安阳殷墟考古站绘制的手工业作坊布局图。手工业作坊这样布局

殷墟手工业作坊布局图

A．助推手工业技术领先于世界	B．便于政府对手工业生产监管
C．说明经济活动服从专制王权	D．提升了手工业者的社会地位

6 . 考古工作者制作完成“北京人头部复原像”（见下图）的主要依据是

A．周口店的自然环境	B．遗址中的打制石器
C．北京人头盖骨化石	D．北京人生活想象图

7 . 《盐铁论》记载，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹋鞠斗鸡”为乐，百姓也是在“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”。下图为考古发掘的汉画像砖蹴鞠图，这说明

A．实物史料比文献史料更加可信	B．历史研究依赖实物史料的发掘
C．画像砖能真实再现历史场景	D．文字和实物史料可相互印证

8 . 丝绸之路是沟通古代东西方经济、文化的重要桥梁。阅读材料，回答问题。

材料一   唐朝陆上交通向东可达朝鲜，向西经陆上"丝绸之路"可通往今天的亚欧非的许多国家。海上交通，向东可达今天的韩国、日本，经海上"丝绸之路"，可到达波斯湾。唐朝丝绸之路上，由各国商贾、使节带来的手工器物和动植物种类繁多、异彩纷呈。中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。阿拉伯文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。

——据荣新江《丝绸之路与东西文化交流》等

材料二   关于汉唐丝绸之路研究的史料

     图1汉西域诸国图            图2敦煌莫高窟第45窟（胡商遇盗图）


（1）根据材料一，指出唐朝丝绸之路上东西方交往的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明上述材料对研究古代丝绸之路的史料价值。

9 . 1999年,考古工作者在印尼所属海域打捞出“黑石号”沉船及几万件器物。如图1左部铜镜铸有铭文/唐乾元元年（758年）戊戌十一月廿九日于扬州扬子江心百炼造成。”图1右部瓷碗上铸有铭文(唐敬宗宝历二年（826年）。”据此可知，唐代

A．中华文明海外影响扩大	B．政府鼓励对外经济交流
C．对外贸易处于出超地位	D．东南亚是主要贸易对象

10 . 如图所示为20世纪末在甘肃嘉峪关（河西走廊中部）考古发现的魏晋时期的《黄帝问道图》（壁画砖）。该图可用于说明魏晋时期嘉峪关地区

A．民族文化的交融	B．“大一统”思想的强化
C．道教发展本土化	D．民族服饰的相互影响