材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中却广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法律延袭《大明律》，同样非常重视“例”，制定了《大清律例》。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权利的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
(1)根据材料一，概括中国古代法律的特点，并结合所学知识指出中华法系确立的标志。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中华法系的不同之处。
材料一 古代奥林匹克运动会并不是单一的体育赛事，而是宗教活动的一个组成部分。在希腊人的心目中，奥林匹斯山上的诸神有着无限的智慧和无穷的力量。人永远也达不到神的境界，但是人类可以通过极限能力的不断扩展一步一步地与神接近……古代奥运会从公元前776年到公元394年，共举行了293届，规模逐渐扩大，成为显示希腊民族精神的盛会。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会竞技比赛项目主要是田径，后来逐渐增加了摔跤、标枪、拳击、以及战车赛、武装赛跑等。
——摘编自郑昕鹏《古代奥运会的兴衰》
材料二 顾拜旦的诗作《体育颂》发表于1912年。当时的欧洲正处于混乱状态，工业资本主义国家间政治经济矛盾日益激化。同时初创时期的奥林匹克运动已显露出种种弊端，例如第3届奥运会上出现了马拉松比赛中作弊和服用兴奋剂的丑闻；第4届奥运会上，出现了裁判不公而使英美之间互相争吵甚至罢赛。这些状况引起顾拜旦的忧虑和警醒，他多次发表演说，希望发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平美好的世界。为了宣传奥林匹克理想，他用笔名参加了1912年第5届奥运会的文艺比赛，获得金质奖。啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！……啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。……啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。……啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力！（节选）
——摘编自熊斗寅《<体育颂>是奥林匹克理想的升华》
材料三 派团参加1984年洛杉矶奥运会，是新中国体育史上的一座里程碑。在这届奥运会上，新中国体育健儿第一次向世界展示了改革开放后中国人民的新气象。在这届奥运会上，中国体育代表团共派出225名男女运动员参加了16个大项的比赛。中国体育健儿顽强拼搏，最后共获得15枚金牌、8枚银牌和9枚铜牌，位列金牌榜第八位。各行各业的人们纷纷以体育健儿为榜样，在工作中奋勇争先。也是从这一年开始，四年一届的奥运会每每都会得到中国人民的热情关注。
——摘编自《1984：中国体育大国之路从洛杉矶奥运会开始》
(1)根据材料一概括古代奥林匹克运动会的特点。
(2)根据材料二分析近代奥林匹克精神的内涵，并结合所学知识分析其形成背景。
(3)根据材料三概括中国参加1984年洛杉矶奥运会的历史意义。
材料 1928年8月27日，英、法等国代表签订《巴黎条约》（即《非战条约》）。同一天，美国向18国国家发出了邀请，建议加入公约。中国南京政府代表于1928年11月27日在华盛顿签字加入该条约。1928年4月至8月期间，苏联对美、法未邀请苏联参加签署非战公约表示不满，一方面表明苏联愿意加入公约，另一方面谜责把苏联排除在外。苏联要求加入公约的目的是为了争取和平和扩大苏联的国际联系与合作。苏联最终于9月5日正式签字加入公约。但苏联对公约提出保留，苏联的保留为：“公约的最先参加国在外交文书往来中提出的保留对苏联没有约束力”。此外，“苏联政府认为不但是宣布战争，而且连由任何国家已开始的一切实际军事行动，不管这些行动有如何辩白理由，均应视为破坏公约的行为”，先后有60多个国家加入非战公约。
——摘编自王绳祖《国际关系史》
(1)根据材料并结合所学知识、概括《非战公约》的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析苏联加入《非战公约》的目的。
材料一 1957年，毛泽东曾说：“政治和业务是对立统一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反对不问政治的倾向；但是，专搞政治，不懂技术，不懂业务也不行。”1980年1月，邓小平说：“专并不等于红，但是红一定要专。不管你搞哪一行，你不专，你不懂，你去瞎指挥，损害了人民的利益，耽误了生产建设的发展，就谈不上是红。”
材料二 新中国成立以来的干部考核制度演变表
| 时间 | 文件或会议 | 内容 | 方法 |
| 1949年11月 | 中共中央组织部颁布《关于干部鉴定工作的规定》 | 干部鉴定重点应放在立场、观点、作风、掌握政策、遵守纪律、联系群众、学习态度等方面；每隔一年左右各地均需对其所属干部进行依次鉴定 | 采取个人自我检讨、群众会议讨论、领导负责审查三种方式结合进行 |
| 1964年 | 中共中央组织部出台《关于科学技术干部管理工作条例试行草案》 | 除了考察政治思想之外，还要“考察了解他们完成工作任务的情况和工作中的贡献，科学技术水平和业务能力” |
(2)根据材料二并结合所学知识，概括干部管理制度演变的特点。
(3)选取材料二中的某一文件并结合所学，分析其干部管理特点形成的原因。
材料一 爱国主义是一个历史范畴，中国古代的爱国主义有其独特的历史内涵，就其经济本质而言，它所反映的是中国古代帝王私有制经济条件下君主利益绝对高于人民利益这一根本的社会利益关系，这种关系以“礼”的形式固定下来，就是所谓“君君、臣臣”的等级名分关系，即所谓的“忠”。同时在《汉书》中，古人又提出了“爱国如家”的观点。到了明清时期，顾炎武将古代中国的爱国主义精神定位在以天下为己任上。顾炎武在《日知录·正始》中提出：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。面对统治者的腐朽没落和破碎的山河，面对外来侵略势力和人民遭受的苦难，古代爱国主义者不惜以身家性命报效国家，来获取个人的功名利禄。
——摘编自顾杰善《中国古代的爱国主义》
材料二 梁启超是现代爱国主义最具代表性人物，是近代系统阐发爱国论第一人。梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张是在1899年2月发表的长文《爱国论》。“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”1902年，梁启超在《论民族竞争之大势》一文中指出，“近数百年来，欧洲民族主义发生，民族主义者，实制造近世国家之原动力。”同年，在《新民说》中进一步指出，中国当务之急，就是“民族建国问题而已”，即建立一个民族民主的现代国家。战后游欧归来的梁启超，为了避免西方业已出现的弊端，他积极投身新文化运动，既要求对中国传统的旧思想求解放，又强调必须打破对西方现代思想的迷信，号召人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。受五四运动和战后世界民族民主运动高涨的影响，梁启超指出“质而言之，从国民全体下工夫，才是真爱国，才是救国的不二法门。”
——《河北学刊》2005年第4期《梁启超的爱国论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义思想的特点并简析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
材料一 把饮食与政治联系起来，是中国古代独特的饮食理念。自古认为治理国家与饮食烹饪的原理是相通的，《老子》曰：“治大国若烹小鲜”（治理大国要像煮小鱼一样，不能多加搅动，多搅则易烂）。《周礼》以“冢（大）宰”为百官之长。因为“宰”有调和膳羞之意，而官长需要具备厨师“调和”五味那样的本领，故“宰”成为官吏的通称。饮食与政治的联系还表现在为官者与民众在饮食上的差别，为官者称“肉食者”、平民称“蔬食者”、“藿食者”。
——摘自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料二 鸦片战争后，西餐馆、西式饭店在中国通商口岸大量出现，用最具体形象和可见、可尝的形式传播了西方饮食文化。同时，一些来华的外交使节、商人等也向西方社会介绍中国的食物原料、菜点及其制法、饮食习俗等。1851—1911年期间的历次世博会上都有中国的茶叶和饮食餐具——瓷器的展示。西方传教士翻译的《保全生命论》《化学卫生论》等书籍，向中国介绍西方营养学、卫生学知识，在当时影响广泛。清末，政府颁布《奏定女子小学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》，明确设立“家事”课，一般都有营养学的内容。1909年，美国基督教会出版的《造洋饭书》介绍了267个西餐菜点成品或半成品的用料及制法。西方国家还将面包、罐头、啤酒等工业食品及其机器、设备和技术输入中国，对中国食品工业的产生与发展起到促进作用。
——摘自杜莉《古代中西方饮食文化交流的特色及成因探讨》
（1）根据材料一，概括中国古代饮食文化中体现出的治国原理。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中西方饮食文化交流的特点以及对近代中国社会的影响。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘 ?”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。184年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点，并说明其影响。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处，并分析造成不同的主要原因。
材料一 民族主义最初是欧洲资本主义上升时期一种以反对封建专制、建立独立统一的资产阶级民族国家为核心的思想。自其产生之日起，就与战争有不解之缘分。民族主义作为资产阶级进行反封建的资产阶级民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗帜，具有很大历史进步性……但是，民族主义本身却带有不可克服的狭隘性和排他性，使它的“视野”无法越出本民族(利益)的范围，往往把本民族的利益和文化建立在践踏其他民族利益和文化的基础之上；同时，民族主义还具有潜在的、强烈的扩张性，一旦国家间有矛盾，民族主义便会膨胀为大民族主义。如泛日尔曼主义、泛斯拉夫主义等，帝国主义(包括殖民主义)、大国沙文主义、军国主义等，一定程度上是其衍生物。正因如此，“当西欧民族国家建成之后，民族主义就转化成为一种带有侵略性的殖民侵略和扩张的学说”。民族主义逐渐蜕变为欧美列强对外扩张、争夺霸权的理论根据和精神动力。
——摘编自赵文亮《民族主义与二十世纪的战争》
材料二 孙中山的民族主义思想在其发展过程中具有三个鲜明的特点:一、在处理国内各民族关系上，承认民族平等，维护民族团结；二、继承中国酷爱统一的传统，始终将追求国家的统一作为民族主义的核心内涵；三、在处理与其他民族国家的关系上，反对以强凌弱，提倡“济弱扶倾”，寻求民族主义与世界大同理想的辩证统一。这些特点，最大限度地克服了民族主义思想往往具有的狂热情绪和各种不理性成分，避免了由信仰民族主义而走上大国沙文主义歧途以及民族国家建立后国内各民族之间的纠纷和冲突，不但有利于中国多民族国家的团结和统一，亦有助于构建一个公正合理的国际新秩序，不失为一份宝贵的人类的共同思想财富。
——摘编自崔志海《论孙中山民族主义思想的几个待点》
（1）根据材料并结合史实，说明民族主义对欧洲历史发展所产生的影响。
（2）根据材料二，概括孙中山民族主义的主要主张，并结合所学知识指出他为了实现民族主义而做出的努力。
（3）根据材料一二，结合所学知识，分析当前形势下应该怎样对待民族主义思潮。
材料一 罗马法思想则以自然法为核心理论。……正如西塞罗所言：“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”古罗马法学家将自然法称作自然的理性、普遍适用和永恒不变的正义，各国成文法的准则和依据。
材料二 中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。礼治具有以下特点：强调法律的从属地位，依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”，消除了暴力的统治方式——法律，社会治理倚重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位；强调法律实施的最佳途径是“人治”，认为在治国中，“人”的作用远远重于法律。
——以上材料均摘编自《中国古代法与罗马法的差异》
（1）根据材料一指出罗马法的特点，并分析该特点有何进步意义。
（2）根据材料二概括指出中国古代传统法律的几大重要特色，并分析该特色给中国社会发展所带来的影响。
