材料一 康熙十七年（1678年）以后，中国人口走出明末以来的低谷，开始了长达百年的持续增长。从康熙十八年（1679年）至乾隆四十年（1775年）的近百年间，中国人口年平均增长率约为6.8‰，略低于唐宋两代的最高水平。迨至乾隆四十一年（1776年），清朝治下人口约为3.1亿，大大突破了此前历代的人口规模……从内地以至边疆，亿万百姓出于生计所需，普遍开展了农业、手工业、商业等生产经营活动，统治者也多鼓励支持，竭力开发利用土地、森林、矿产等各类自然资源。特别是在边疆各地、南方山区，众多移民以种植粮食或经济作物为生，其他如矿冶业、林业等经济开发活动也颇具规模。各类丰富的资源由此转化为各色产品，极大地丰裕了整个社会的物质，呈现出堪称盛世的富庶景象。
——摘编自孙兵《人口、盛世与民生：对于清前期经济增长方式的反思》
材料二 人多之害，山顶已植黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已开深菁，犹不足养，天地之力穷矣。即使种植之法既精，糠麸亦所吝惜，蔬果尽以助食，草木几无孑遗，犹不足养，人事之权殚矣。
——摘编自汪士铎《汪悔翁乙丙日记》
材料三 回顾这些，我不禁想到一个很大的历史嘲弄：作为人口增长推动力之一的康熙帝、雍正帝的“仁政”却播下了使大清帝国衰落灭亡的种子，并在很大程度上间接导致近代中国的经济困难。
——摘编自何炳棣《明初以降人口及其相关问题》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析康乾年间人口持续增长的原因。
(2)根据上述材料并结合所学知识，概括“大清帝国衰落”的表现并分析其衰败的根源。
材料一 雕版刻印书籍自唐代开始后，至五代日益盛行。唐朝至五代前期，佛经和日历多来自民间坊肆。如935年后蜀相毋昭裔刻的《文选》《初学记》《白氏六帖》等都是私家刻书。932年，后唐宰相冯道奏请雕刻《九经》，由国子监任其事，官刻就此滥觞，刻印历时20余年，刻书规模随之扩大。官方雕版刻印的书籍，有佛经、字书、历书以及阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬、儒家经典之类，其中儒家经典更受重视。官方雕版印书事业由此发展起来。
——摘编自刘俊熙《我国书籍雕版刻印的萌芽阶段——唐、五代时期》
材料二 宋代是雕版印刷的黄金时代。国子监、国史院、秘书省等中央机构都雕印了大批书籍，包括儒家的“十三经”“十七史”和《资治通鉴》《齐民要术》《周髀算经》等。士大夫们私人刻书不在少数，流传至今的有刻于1171年的《史记集解索隐》《三皇本记》《周本纪》等。刻书中：除汴京、临安外，还有福建的建阳以及四川的成都等全国200余处。宋代所刻书籍质量，校勘严谨，在书写艺术和刻印技术上都达到成熟。同时，宋代的雕版印刷推广至辽、西夏金等政权，流传于世的《契丹藏》《经藏》（金朝）和《大藏》（西夏）即为明证。
——摘编自云利英《简述中国印刷术的发明与发展》
(1)根据材料一，概括唐朝至五代前期雕版印书业的特点，并结合所学知识分析这一时期版印发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋代作为“雕版印刷的黄金时代”的主要表现及雕版印'发展的意义。
| A．清政府已沦为列强统治的工具 | B．中华民族危机进一步加深 |
| C．西方列强扩大对华的商品输出 | D．英美积极促成中国近代化 |
| A．外交观念日趋近代化 | B．“天朝上国”观念消失 |
| C．完全沦为洋人的朝廷 | D．缺乏国家利益的观念 |
| A．强化了中央集权 | B．强化了君主专制权力 |
| C．降低了行政效率 | D．导致了冗官现象严重 |
| A．严刑苛法 | B．统一文字 | C．独尊儒术 | D．开凿灵渠 |
| A．“一五”计划的完成 | B．国内主要矛盾的变化 |
| C．“双百”方针的提出 | D．社会主义制度的确立 |
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道：“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”在避难日本期间，梁启超走向了以思想影响社会，构造国民思想，以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立，要既实行宪政，又能保持本民族的传统文化，是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”，是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中，梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
| A．构建了“中体西用”的话语体系 | B．彻底抛弃了传统夷夏观念 |
| C．寻求抵御外辱的经世致用之道 | D．具有初步的近代外交意识 |
| 进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，哀乎 | 张仲景《伤寒杂病论》 |
| 天地之中，唯人最灵，人之所重，莫过于命 | 萧纲《劝医论》 |
| 盖神农为耒耜，以利天下……食为政首……要在安民，富而教之 | 贾思勰《齐民要术》序 |
| A．重实用反功利 | B．强调“以人为本” |
| C．重经验轻思辨 | D．侧重继承与创新 |
