| A．推动了西欧文化的发展 | B．不断向外进行传播 |
| C．对古代世界文化的继承 | D．具有多元一体特点 |
材料一 周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权カ。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现；但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——据许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 春秋战国时期，时人仍言天命。但与西周天命观相比，春秋战国时的天命论发生了显著变化。它不再是普天之下国祚的依据，而是转换为得天之佑的意思。其使用者也由周天子专属而降至诸侯、贵族阶层，天命的神圣性渐次褪去。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持显示出工具化的色彩。此外，春秋战国时人对于天命与德的关系有不同的理解，有人坚持德为天命之根据；有人却肯定命定之天的作用；有人则意识到天命并不专辅明德。倘若说以人事作为天命转移的根据意味着周人理性精神的出现，则可见春秋时期的天命观并非沿理性线索发展。
——据罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命观的内容，并分析其产生的历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出春秋战国时期天命观的变化，并分析其变化的原因。
材料一 赋税，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物。到了汉代，一套完整的封建赋税制度形成了，其中赋是人头税，分算赋、口赋两种。到了魏晋南北朝和隋朝，由于均田制的实施，赋税制度又把田租和人头税合并，演变为以户为单位的“户调制”，唐朝初年，户调制发展为以丁为征收单位的租庸调制。到唐德宗建中元年（公元780年）采纳了宰相杨炎的建议，正式改租庸调制为两税法，两税法是以地税、户税为基础，以资产多寡为课税标准的税制。明历九年（公元1581年）实行“一条鞭法”，这种新税法“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。到清雍正七年（1729年），除山西、贵州等少数地区以外，其余各省都已实行“摊丁入地”，将丁银摊入田赋征收，丁银成了田赋的一项附加数额。
——摘编自侯绪庆《中国古代赋税制度演变的基本线索》
材料二 中国古代户籍制度发源于商周时期，秦汉时期封建户籍制度逐步确立，唐宋时期不断发展，到明清时期趋于成熟。在中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，特权户籍以官户最为典型，可以享受荫补即做官的资格、减免某些税收、差役免除和减免刑罚等特权。三国时期规定军户的儿子仍为士，士兵的女儿也只能在军户内嫁人。匠户主要指各种手工业者，唐朝政府明确规定：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别人诸色。”统治者根据户籍管理中在册的人口多少来征收赋役，因此，户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征收赋役的情况。同时，政府通过严格的户籍管理制度将人口控制在特定的区域范围内，限制其流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定，进而保障统治者的政权稳定。
——摘编自金裕凤《中国古代户籍制度及其特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代赋税制度演变的趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国古代户籍制度的主要特点并说明其历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代赋税制度和户籍制度关系的理解。
上面三幅油画分别是《南昌起义》《井冈山会师》《遵义会议》。1927年下半年中国革命陷入低潮，中国共产党毅然发动南昌起义，开始了探路历程。以城市为中心的俄式道路又走不通，中国共产党结合中国国情，开辟出了正确的革命道路。第五次反围剿和长征初期的失败，使革命到了危急关头。中共中央召开遵义会议，确立了正确的领路人，挽救了革命。
结合材料与中国近代史的相关知识，以“探路·开路·领路”为线索，对中国共产党1927-1936年的革命道路进行简要阐述。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料一 查治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。
——奕䜣
材料二 长期以来，很多学者将中国近代史的基本线索概括为“两个过程”，即帝国主义和封建主义相结合，把中国变成半殖民地半封建社会的过程，同时也是中国人民反抗帝国主义和封建主义的过程。
材料三 辛亥革命不但是一次政治革命，同时也是一次文化革命，一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。辛亥革命后，服饰纷呈，“西装东装、汉装满装，应有尽有”。中华民国临时政府成立之后，大力推行“剪辫易服”“废止缠足”等法令，传统的婚姻习俗和社交礼仪也发生改变。在教育方面，平民教育、美感教育、科学教育等，各种教育思潮此起彼伏，教育逐渐走向现代化和科学化。
——摘编自冉娣《辛亥革命与中国社会发展的新模式探析》
(1)依据材料并结合所学，指出洋务运动的主张，目的分别是什么。洋务派进行了哪些实践？
(2)根据材料二的视角来研究中国近代史，可能会对1840——1911年的哪些事件作出较高的评价？（举两例即可）
(3)根据材料三并结合所学知识，为什么说“辛亥革命不但是一次政治革命，同时也是一次文化革命”？
材料
苏伊士运河大事记
——据[英]阿诺德·T·威尔逊《苏伊士运河史》等
根据至少两条材料并结合所学知识，围绕“苏伊士运河的历史变迁”，概括一条世界历史发展的线索或趋势，并予以阐述。（要求：线索或趋势明确，持论有据，阐述清晰）
材料一 “一边倒”是新中国成立初期独立自主和平外交政策框架中最核心的方针。它的形成与第二次世界大战结束前后的国际关系密切相关。当时的国际关系有两条线索：一是雅尔塔体系的建立；二是冷战的开始与两大阵营的形成。这使中国不能置身局外，中间道路难以行得通，“一边倒”就是在这样一个复杂的国际背景下酝酿形成的。
——丁明《战后国际关系与我国建国初“一边倒”方针的形成》
材料二 中美之所以能够在1969—1972年实现缓和，改变朝鲜战争后一直存在的敌对状态，苏联因素是第一位的。正如毛泽东在1973年2月在会见基辛格时所言:我们两家出于需要，所以就这样，把两只手握在一起。基辛格也在回忆录中说:“北京和华盛顿正是对苏联力量有一种共同的关切才走到一起的。”即便缓和过程充满了猜忌、犹疑、彷徨甚至是挫折，中美两国最终走到了一起，并在相互交往中扩大互信的基础和互利的领域，不断丰富着中美关系的内涵。毕竟，中美关系实现正常化是历史的大势所趋:意识形态和社会制度间的差异和隔膜终究不能将世界上举足轻重的两个国家永久地分隔开来。
——摘编自沈志华《冷战国际史二十四讲》
材料三 以下内容改革开放以来中国在联合国和地区性国际组织中的重要活动及成就。
（一）中国全面参加与联合国事务，积极开展多边外交活动
（二）倡导召开了联合国五个常任理事国首脑的历史性首次会晤
（三）积极参加亚太经合组织的各项活动
（四）倡导和推动建立上海合作组织
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出“一边倒”方针提出的“复杂的国际背景”。结合所学知识，分析这一方针实施的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述中美关系走向缓和的历史条件。
(3)根据材料三，概括改革开放以来中国外交活动的特点。
材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中却广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法律延袭《大明律》，同样非常重视“例”，制定了《大清律例》。
——白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一，概括中国古代法律的特点，并结合所学知识指出中华法系确立的标志。
材料二 从《法经》到《大清律例》，中国封建法典自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。
——叶孝信《中国法制史》
材料三：由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较强,法律意识是服从于道德意识的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚,这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。
——郑永流 萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》
(2)结合材料二、三分析如何看待治国过程中“礼法结合”这一特点？
材料四 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。
——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等
(3)依据材料四，归纳改革开放以来编纂民法典基本历程。结合所学知识，谈谈我国民法典制定的原因。
| 时期 | 计划经济体制的探索 |
| （1）1949年——1952年 国民经济的恢复期 | 主要目的是 具体措施： ①在农村中： 1950年颁布《中华人民共和国土地改革法》把地主土地所有制变为农民土地所有制 ②在城市里：恢复民族工业、保障民生；扫盲，为未来的工业化建设做准备 |
| （2）1953—1956年 社会主义改造时期 | 目的：建立 具体内容：对农业、手工业、资本主义工商业的所有制结构进行私有变公有的改造 具体方式：通过建立合作社、统购统销、赎买或者公私合营等办法推行改造 |
| （3）1953—1957年 是现代中国第一个五年计划实施期，也是工业化建设起步期； | 特点：优先发展重工业，体现了社会主义制度的优越性，确立了计划经济体制，受苏联模式影响； |
| （4）1960—1965年 国民经济调整期 | 标志：1960年底，提出八字方针：调整、巩固、充实、提高。 目的：通过减少对重工业的投入，减轻三面红旗对中国的影响，达到国民经济各行业均衡发展的目的。 （三面红旗：八大二次会议总路线、大跃进、人民公社） |
材料一 中古欧洲有句语：“我的附庸的附庸不是我的附庸。
材料二 《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是阿拉伯最有代表性和影响最大的文学作品，以王后给国王讲故事为线索，把几百个故事串联起来。这些故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，反映了阿拉伯帝国的社会生活，以及阿拉伯文化对古代世界文化的继承和发展。
——摘自《中外历史纲要（下）》
(1)材料一反映了中古西欧的什么制度？它与什么共同构成西欧封建社会的基本特征。
(2)材料二反映出阿拉伯文化有什么特点？
(3)依据材料二并结合所学知识，说明阿拉伯帝国文化繁荣的原因。
