1 . 蹴鞠在宋代是皇帝和贵族都喜爱的活动。在《武林旧事》中记载，宋代除了官家有蹴鞠专业艺人之外，民间的瓦子中也有蹴鞠艺人表演，而当时开展最为广泛的则是寒食节“寒食梁州十万家，蹴鞠秋千尚豪华”的民俗活动。这表明宋代（     ）

A．社会成员身份趋于平等	B．宫廷体育已向民间扩展
C．蹴鞠在民间得到了普及	D．蹴鞠运动受到普遍欢迎

2 . 据《北史·西域传》记载，“高昌（今新疆吐鲁番一带）有《诗经》《论语》《孝经》，置学官弟子以相教授，虽习读之而皆为胡语”。这反映了北朝时期（     ）

A．儒学成为西域主流思想	B．西域广泛接受中原制度
C．中央政府直接管辖西域	D．西域对中原文化的认同

3 . 史料记载，元初时海运漕粮，在上海县的乌泥泾镇建有粮库，因而“人民炽盛于他镇”，元后期因漕粮改由河运，商人罕至，此镇“则鞠为茂草”。乌泥泾镇的兴衰（     ）

A．反映了工商政策的调整	B．深受手工业发展的影响
C．体现了交通环境的变化	D．见证了交通条件的变迁

4 . 下表是洛阳含嘉仓出土铭砖铭文的部分记载介绍。据此可推知，当时（     ）

砖窑	铭文记载介绍
铭砖一（窖17）	输粮地点是苏州，时间是万岁通天二年（697年），品种与数量为“糙米白多一万三□□十五石耗在内”。
铭砖二（窖19）	输粮地点在邢州，时间在长寿元年（692年），品种与数量为“小√七千五百石九斗八升耗在内”。
铭砖三（窖19）	输粮地点在冀州，存粮“万肆千贰佰捌拾硕”。
铭砖五（窖50）	输粮地点在德、濮、魏、沧等州，时间为天授元年（690年），品种与数量为“粟八千六百九十五石耗在内六千廿石，一千二百八十石六百石七百九十五石”。

A．经济重心转向南方	B．南北经济联系的加强
C．封建剥削日益严重	D．稻麦复种制普遍推广

5 . 历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗迹。山西陶寺遗址，一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。这（     ）

A．说明考古发掘与文献记载互证才有价值	B．为研究中华文明的源远流长提供了证据
C．反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局	D．表明中国很早就形成了成熟的城市规制理念

6 . 据记载,考古学家早年在安阳殷墟清理出的商代马车均是直衡车(古车前端架于马项之上的横木是直的)。后来发现甲骨文中的“车"字有多种写法,既有直衡车,还有曲衡车。受此启发,考古学家按图索骥,果然清理出曲衡车。由此可见,商代甲骨文（     ）

A．是世界上最早的成熟文字	B．再现了商代马车演变
C．实现了艺术与现实的结合	D．具有一定的史料价值

7 . 楼兰古城遗址附近发现一个东汉的灌溉系统,沿河道有总闸、分开闸、干渠和支渠,参与修建者除了河西兵之外,还有西域诸国之兵。对于工程效果更有“大田三年,积粟百万,威服外国”的记载。这一工程说明（     ）

A．新疆地区的社会矛盾突出	B．丝路开通促进边疆开发
C．重农抑商政策在边疆推行	D．屯田促进新疆社会发展

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从宋代开始的保甲制度，建立了严密的治安网，按照《宋史·兵志·保甲》记载：“畿内之民，十家为一保，选主户有干力者一人为保长。五十家为一大保，选一人为大保长。十大保为一都保，选为众所服者为保正。”除了将所有的人户按照一定数额进行编排之外，更重要的是实行伍保法连坐制：“同保犯强盗，杀人、放火、强奸、略人、传习妖教、蛊毒，知而不告，依律伍保法。”如此则保内之人相互制约，互相监督。保甲制成为中央控制基层社会最主要的工具，但基本停留在税收和治安两个关键领域，其他诸如公益活动、社会救助、水利设施等地方公共事务，则主要依托基层社会力量来完成。

体制内外的官员与士绅亦长期在乡里民间践行着恢复“三代圣王之治”的乡治格局的尝试，北宋吕大钧创办《吕氏乡约》，形成了一个以道德修养为主要目标的理性化的基层自治组织。之后逐渐德润乡里、化民成俗，使蓝田民风日渐淳朴，甚至引导整个关中民风为之一变。南宋以后，朱熹亲自修改其条目撰成《增损吕氏乡约》。

——摘编自杨国安《古代基层社会如何治理》等

(1)根据材料并结合所学知识，简析宋代基层治理的特点及原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国古代基层治理的积极作用。

9 . 据《唐六典》记载，唐代中央政府要求州级行政长官“每岁一巡属县，观风俗、问百姓、录囚徒、恤鳏寡、阅丁口，务知百姓之疾苦”。这体现了（     ）

A．民本思想

B．经世致用观念

C．薄赋观念

D．重农抑商思想

10 . 如图为魏晋时期的“烧烤”画像砖。据记载，“灸（烧烤）”本是游牧民族烹饪肉类的手法，“自泰始（西晋武帝同马炎的年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉宾，皆以为先”，灸肉成为魏晋时期上层贵族喜爱的一道美食。这说明（     ）
   

A．民族隔阂日渐消失	B．民族交融得到发展
C．中原民族出现异化	D．华夏认同空前加强