| A．党管干部原则初步形成 | B．干部选拔实现民主化 |
| C．公务员的素质不断提高 | D．公务员制度逐步完善 |
| A．政府主持基层民主选举工作 | B．村民自治纳入了法制化轨道 |
| C．改革开放改变基层组织结构 | D．依法治国已经成为社会共识 |
| A．西汉经济发展市场需求扩大 | B．中国丝织品在西域备受推崇 |
| C．张骞出使西域开辟丝绸之路 | D．中外农业生产水平稳步提升 |
| A．工业化推进的速度较快 | B．大量海外移民活动导致劳动力不足 |
| C．战争使得人口大量减少 | D．民主政治发展，代议制形成 |
说不完的故事
——苏伊士运河
材料一 苏伊士运河的历史
材料二 材料二 有关苏伊士运河的一组材料
甲：漫画家笔下的英法争夺
注：漫画家以“Bitter Lake”（苦湖）和“Blood Red Sea”（血海）来描述英法争夺苏伊士运河的情况，还将埃及著名的狮身人面像以骷髅头的形式呈现。
乙：1870—1895年苏伊士运河的运输状况
| 年份 | 船（艘） | 货物（吨） |
| 1870 | 486 | 436609 |
| 1875 | 1494 | 2009984 |
| 1880 | 2026 | 3037422 |
| 1885 | 3624 | 6335753 |
| 1890 | 3389 | 6890094 |
| 1895 | 3434 | 8448383 |
材料三 1956年，纳赛尔决定将苏伊士运河收回国有，用苏伊士运河的收益在尼罗河上修建阿斯旺大坝。当时，国际上要求由多国控制极为重要的苏伊士运河，但他没有在这一压力下屈服，英国、法国和以色列军队联合起来试图从他手里夺回苏伊士运河的控制权。他们的军事行动是成功的，但不幸的是，他们在外交上遭到了失败。他们并没有与美国进行磋商，因此遭到了美国的强烈谴责，并迫使他们撤军。苏联也表示强烈反对，因此苏联也获得了阿拉伯民族主义坚定支持者这一声誉。纳赛尔也赢得了极高的威望。
——【美】杰里·本特利赫伯特·齐格勒《新全球史》
(1)根据材料一、以一个新的时间尺度重新划分苏伊士运河的发展史，并说明划分的依据。(2)生活在19世纪末的埃及普通民众会怎么看待这条运河？依据材料二、结合所学知识，加以说明。
(3)以20世纪50年代一位中国新闻工作者的身份对材料三中的事件撰写一份时事新闻稿件。（要求：史论结合，观点正确，逻辑清晰）
材料 东汉史学家荀悦认为：古时候建国是在考察了前朝的弊端之后加以变通的结果。夏、商时代，诸侯国不过百里大小，所以诸侯弱而天子强，桀和纣得以肆行暴虐。周朝建国，吸取前代的教训，诸侯国的规模很大，方圆在五百里以上，提高诸侯的地位，制约王室的权力。到了周朝末年，诸侯强大，互相攻伐，而王室衰微，祸难重重。秦朝吸取周代的教训，改易制度，然而矫枉过正，废除分封制而实行郡县制，以强权统治天下。因此，秦帝得以独断专行，无所顾忌，奢侈淫逸，暴虐天下，然而仅仅统治了十四年就灭亡了。汉朝建立，吸取周、秦之教训，兼用周、秦之制度，既行分封，也设郡县，然而也发生了七国之乱这样的事件。此后都实行郡县制，废除了分封制。
——（唐）赵蕤著、周苏平注译：《反经》
(1)材料中荀悦认为“此后都实行郡县制”是否符合史实？结合相关史实予以说明。(2)根据材料并结合所学知识，分别指出分封制与郡县制的历史作用。
(3)据材料指出周、秦、汉政治制度演变的特点，结合所学知识对此现象谈谈你的看法。
| A．自然灾害的频发 | B．寺院经济的膨胀 | C．专制皇权的衰落 | D．豪强士族的发展 |
材料一：宋代出现了一种新的士大夫精神,叫圣贤气象。什么叫圣贤气象?张载有句名言:“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。宋儒认为,以孔子为代表的儒家圣人之道包括并存的两面:社会责任与个人自在、忧患意识与闲适心态、道义情怀与洒落胸襟。……到了明清之际,一些思想敏锐而深刻的思想家对士大夫精神提出新的要求,就是追求圣贤气象者必须首先具有豪杰精神,这种提法是过去没有过的。同样讲圣贤气象,到了王船山（王夫之）这里,就必须要有经世能力,要有开拓世界的气魄,特别要能够创造社会功业。
——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》
材料二：16-18世纪英国贵族从政治权利到社会地位经济地位,乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。在近代经济不断发展的情况下,英国贵族适时的调整,投入经营,用一种“渐进式”的转变方式追求自由权利,适应社会的发展。在英国近代史上,文化在推动整个国家崛起方面所发挥的作用尤为突出,而贵族精神正是英国文化发展的引领性力量。他们重视教育,更加注重等级性,以其在思想文化上的优势来影响社会其他阶层。
——摘编自毕书媛《16-18世纪英国贵族精神的“渐进式”演变及其对社会风气的影响》
(1)根据材料并结合所学知识,概括中国“士大夫精神”与英国“贵族精神”内涵的异同。(2)根据材料一并结合所学知识,分析明清之际“士大夫精神”折射的时代背景。并谈谈我们应该如何对待中国古代“士大夫精神”?
材料一：在中国古代，工匠的社会地位并不算高，在士农工商的阶层划分中，名义上他们比商人地位高，但实际上，由于商人可以通过经济贸易获得丰厚的资产，并因之获得了一定的社会地位。工匠们从事的事业往往会被讽刺为奇技淫巧，因而他们的地位实际上比商人还低，但是这并未妨碍手工业者们对创新实践的追求。《石桥铭并序》中记载“赵郡洨河石桥，隋匠立春之迹也。制造奇特，人不知其所以为。”根据现代桥梁技术分析，赵州桥所使用的技术，无论是在材料的节省还是桥身的安全稳定，甚至在艺术造型方面，都令人叹为观止。中国古代工匠在知识文化水平上确实比较低下，他们的知识更多源自于日常生产生活中的经验积累。
——摘编自赵薇《中国古代工匠精神的特点及其价值追求》
材料二：在柏拉图看来，工匠制作产品不是为了获得某种物质性报酬，而是为了追求自身的完美。在亚里士多德看来，除对目的的追求之外，工匠对产品的精益求精的追求，体现在工匠对自己制作的产品的由衷热爱。宗教改革的领袖马丁·路德提出：“任何世俗的工作都是为上帝服务的。一个人可以在任何行业中得到拯救”，当你“把世俗的工作视为替基督教服务，这样你就能明白，当你听到上帝的召唤去工作时，当你在工作中感受到自己是在为耶稣基督劳动时，实际上你是在用最卑贱的世俗行为敬畏上帝”。对于一位具有工匠精神的人而言，产品是工作者自由意志的表达，体现了自我对世界的理解与认识，自我通过工作精神获得客观化的表达。历史经验表明，当今世界工业制造强国的形成与他们对工匠精神的重视密切相关。
——摘编自肖群忠刘永春《工匠精神及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代工匠精神的特点及其成因。(2)根据材料二，指出西方国家工匠精神的表现。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对工匠精神的认识。
