1 . 法国资产阶级革命发生半个多世纪后引发了中国国内讨论。

王韬 《法国志略》 （1871年）	共和之政，其为祸之烈至于斯欤？叛党恃其凶焰，敢于明目张胆而弑王，国法何存？……古今悖乱之事，固未有甚于此者也。顾迹其祸之由来，不能和众而得民心，自恃居民之上，而好恶不与民同，怨之所及，足以亡身。……然则为人君者，其可逞欲而妄为哉?
康有为《进呈法国革命记序》 （1898年）	流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽……（路易十六）特许开议院，至仁也，许平民预议而立宪法，至公也……惜其许行立宪，不尽出己意，而多出于民迫，不刚断于速行，而游移与众议……终则恃外援而出奔，遂激民怒而成大戮……
汪东《正明夷〈法国革命史论〉》 （1907年）	法国大革命，起于前七百八十九年，讫于前八百四年，中更七载，丧乱繁多。虽谋之者有不臧，然一洗旧弊，遂能祛虐政、均利权，卒达改革之首志，其功抑亦赫赫可观哉！……夫法国自十八世纪以降，王族贵族之骄恣暴戾，已非一日，至路易十四即位，益张王权，豪奢既极，又复横挑强邻……布奔氏之失民心，由来有渐……孰谓路易十六之死，非民杀之哉？
李大钊《法俄革命之比较观》 （1918年）	俄国今日之革命诚与昔者法兰西同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之景象，何尝不起世人之恐怖惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。……今之为俄国革命抱悲观者，得与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤？

时人对法国大革命的看法与国内政治情况紧密相关，阅读材料并结合所学加以说明。

3 . 《汉书·武帝纪》记载:“春正月，诏曰:‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之，诸侯王与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟比侯矣。”书中所载的事件（     ）

A．确立了儒学的正统地位	B．解决了匈奴对汉朝的威胁
C．削弱了地方诸侯王势力	D．推动了自然经济迅速发展.

4 . 明末清初的社会变动冲击着人们的思想，有位思想家提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是（     ）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

5 . 甘薯(番薯)的传入

材料一番薯种出海外吕宋(菲律宾)。明万历间，闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥，振龙子经纶白(告诉)于巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。自是碗确(土地坚硬瘠薄)之地遍行栽播。

——陈世元(陈振龙六世孙)《金薯传习录》(1776年)

材料二万历庚辰(1580年),客有泛舟之安南(古越南)者，公(名陈益，广东东莞凤冈人)偕往。比至，酋长延礼宾馆，每宴会，辄飨土产曰薯者，味甘美。公觊其种，贿于酋奴，获之。……未几伺间遁归。……壬午夏，乃抵家焉。……初，公至自安南也，以薯非等闲物，栽植花坞，冤白日，实已蕃滋，掘啖益美，念来自酋，因名“番薯”云。……遗嘱岁祀以薯荐食，历代遵之。

——清同治八年(1869年)刻本《风冈陈氏族谱》

材料三万历中，闽人(又)得之外国。……闽海而南有吕宋国，……闽人多贾吕宋焉。其国有朱薯(即番薯),被野连山而是……。中国人截取其蔓尺许，挟小盖中以来，于是入吾闽十余年矣。

——何乔远(明)《闽书》卷150《南产志·番薯》(成书于1600年前后)

材料四篁村、河田(均属于广东东莞地区)甘薯，白、紫二薯，动连千倾，随其土宜以为货，多致末富。

——屈大钧(明末清初)《广东新语》

材料五我到陈益家乡东莞虎门公社北栅大队调查访问，父老们纷纷讲述关于陈益引种番薯的种种传说，陈益的后裔说：直至解放初，每年祭祀或扫墓，必用红皮番薯为祭品，并写上“红薯一对，富胜千箱”八字，这是祖宗遗制。

——华南农学院杨宝霖

(1)根据材料一、材料二，概括甘薯传入中国的两条路线。依据上述材料，这两条路线是否可信?说明你的理由。
(2)依据材料并结合所学，绘制甘薯从原产地传入中国的路线示意图。简述甘薯传入中国的影响。