A.应考资格较宽松 | B.录取率明显上升 | C.公正性有所提高 | D.考试科目多元化 |
材料 中国古代部分书籍中的教化思想
《论语宪问》 | “子路问:君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓” |
《论语・子路》 | “子适卫,冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既 富矣,又何加焉?曰:教之” |
〈〈孟子滕文公上》 | “教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友着信” |
《汉书》 | 十二年三月诏,“孝悌,天下之大顺也;力田,为生之本也;三老,众民之师也;廉吏,民之表也” |
《后汉书》 | 在乡以下,又五里正、伍长、父老等,其职能也主要是"劝导乡里,助成风化" |
《吕氏乡约》 (北宋) | “谓居家则争父兄,教子弟,待鎏妾,在外则事长上'接朋友'教后生'御使仆0至 于读书治田,营家济物,畏法令,谨租赋,如礼乐射御书数之类'皆可为之。非此 之类,皆为无益” |
——摘编自韩星《中国古代我化传统与乡村文明重建》
根据材料并结合所学知识,提炼出一个论题,并加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
A.学习日本建立民主政府 | B.都主张变革国家政治制度 |
C.主张以革命推翻旧制度 | D.将民族主义作为政治目标 |
材料一 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而民主于下,则上下之交固,君民之分亲矣,内可无以乱,外可无以悔……由此而扩充之,富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国,以英为巨擘,而英国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料二 孙中山认为“中国古昔……有所谓"民为贵,君为轻",此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家,为全国国民所公有;民国之政治,为国民所共理;民国之权利,为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
(1)根据材料,概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。(2)根据材料并结合所学知识,简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。
家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一,我国历史上涌现出众多富有家国情怀的仁人志士,留下众多关于家国情怀的名言名句。
霍去病 | 匈奴未灭,无以家为也。 |
班超 | 大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎? |
范仲淹 | 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 |
陆游 | 位卑未敢忘忧国。 |
文天祥 | 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 |
顾炎武 | 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。 |
林则徐 | 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 |
赵一曼 | 未惜头颅新故国,甘将热血沃中华。 |
方志敏 | 假如我还能生存,那我生存一天就要为中国呼喊一天。 |
钱学森 | 科学没有国界,但科学家有自己的祖国。 |
——整理自《中外历史纲要》(上)等
从上述材料中分别选取一句中国古代和近现代的名言名句,并结合时代背景分析其意义。
A.“存天理,灭人欲” | B.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” | D.“天下为主,君为客” |
A.体现了变革时期的治国探索 | B.反映了社会教化的重要影响 |
C.适应了封建国家的统治需要 | D.确立了重本抑末的经济政策 |
A.政治变革渐成为时代潮流 | B.清政府中央集权面临危机 |
C.社会各界支持义和团运动 | D.清朝廷有意重启戊戌变法 |
①变法的众多措施同时实行 ②变法受到了保守势力的阻碍
③变法亡于改革家的急功近利 ④梁启超正确认识到了变法失败的根源
A.①② | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
张载 | 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(《横渠四句》) |
顾炎武 | 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。(《日知录》) |
A.关注“人伦物理” | B.倡导心外无物 |
C.主张“格物致知” | D.强调社会责任 |