材料
事件 | 大公报标题及刊登时间 |
江阴西门外某校女生，秘密创立“立志不嫁会”，规定：“以立志不嫁终身自主为目的”“凡会员均有劝人立志不嫁之义务”“既入本会当不参预人之婚姻事” | 《异哉女学生之立志不嫁会》1917—03—21 |
湘潭东区某女，因父母亲意见不合许配给两户人家，结婚时发生了抢亲闹剧，上告县政府，但“官不能决” | 《抢亲之大笑话》1917—03—22 |
常宁曾广厚临死前，仍以遗嘱的形式嘱其妻廖氏为其守节 | 《死人令妻守则》1917—03—23 |
1917年3月25日的《观剧联姻》载某男女双方“交换相片而定婚焉”，不用三媒六证；10月8日《圣诞节嫁娶忙》；11月2日《新嫁娘英语演讲》 | |
某棺材店老板娘因其十三岁的童养媳吴女“忽触妇怒，乃以毒手相向，击伤要害、并烙其下部周身，几无完肤。十三日，天将破晓，即告绝命” | 《虐毙养媳之惨闻》1918—08—29 |
长沙小西门外某男与同街某娃女，在无媒妁之言、无父母之命的情况下自由恋爱，缔结连理 | 《洞房香结自由花》1918—10—03 |
| 1919年3月29日《自由嫁人之招贴》载，王小风，女，年约十八岁，“情愿自由出嫁”，但要求“一不作妾；二不作婢；三不作娼”。4月27日的《公主下嫁挑夫》更是轰动一时的新闻 | |
| 黄庭辉离婚 | 1919年12月22日《我对于黄君庭辉改嫁的感想》；1920年2月10，11日连载《黃女士庭辉改嫁之原因》等 |
——改编自宋银桂、陈海燕《从长沙〈大公报〉（1917——1925）看湖南近代婚恋状况》
结合所学中国近代史知识，对材料有关湖南近代婚恋状况提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
材料
| 事件 | 大公报标题及刊登时间 |
| 江阴西门外某校女生，秘密创立“立志不嫁会”，规定：“以立志不嫁终身自主为目的”“凡会员均有劝人立志不嫁之义务”“既入本会当不参与人之婚姻事” | 《异哉女学生之立志不嫁会》1917—03—21 |
| 湘潭东区某女，因父母亲意见不合许配给两户人家，结婚时发生了抢亲闹剧，上告县政府，但“官不能决” | 《抢亲之大笑话》 1917—03—22 |
| 常宁曾广厚临死前，仍以遗嘱的形式嘱其妻廖氏为其守节 | 《死人令妻守则》 1917—03—23 |
| 1917年3月25日的《观剧联姻》载某男女双方“交换相片而订婚焉”，不用三媒六证；10月8日《圣诞节嫁娶忙》；11月2日《新嫁娘英语演讲》 | |
| 某棺材店老板娘因其十三岁的童养媳吴女“忽触妇怒，乃以毒手相向，击伤要害、并烙其下部周身，几无完肤。十三日，天将破晓，即告绝命” | 《虐毙养媳之惨闻》 1918—08—29 |
| 长沙小西门外某男与同街某娃女，在无媒妁之言、无父母之命的情况下自由恋爱，缔结连理 | 《洞房香结自由花》 1918—10—03 |
| 1919年3月29日《自由嫁人之招贴》载，王小风，女，年约十八岁，“情愿自由出嫁”，但要求“一不作妾；二不作婢；三不作娼”。4月27日的《公主下嫁挑夫》更是轰动一时的新闻 | |
| 黄庭辉离婚 | 1919年12月22日《我对于黄君庭辉改嫁的感想》；1920年2月10，11日连载《黄女士庭辉改嫁之原因》等 |
结合所学中国近代史知识，对材料有关湖南近代婚恋状况提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）。
| A．西晋琅琊王司马睿重建晋朝 | B．北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓 |
| C．李唐皇室与鲜卑独孤氏联姻 | D．诗人白居易为西域族人后裔 |
| 人物 | 主张 |
| 郑观应（1842～1921） | ……由是观之，公法（指国际法）仍凭虚理，强者可执其法以绳人，弱者必不免隐忍受屈也。是故有国者，惟有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉? |
| 薛福成（1838～1894） | 衰弱之国，事事求合乎公法，而人不以公法待之，虽能自奋以仰企乎公法，其受损于公法之外者，已无穷矣。是同遵公法者其名，同遵公法而损益大有不同者其实也。 |
| A．在是否要学习国际法上有分歧 | B．一致认为富国强兵才是根本 |
| C．在自强与求富的先后上有分歧 | D．都认为国际法维护强国利益 |
材料 仁人义士……行之者断头绝脰，掷无量之头颅、骸骨、心思、脑血，夙兴夜寐，无时不与此贼民之徒，相激战于黯黯冤愁之天地中，以获今日之所谓共和者又何如也？……而骄横豪暴之流，乃拾先烈之血零肉屑，涂饰其面，傲岸自雄，不可一世，且悍然号于众曰：“吾固为尔民造共和幸福也。”呜呼！吾先烈死矣！豪暴者亦得扬眉吐气，击柱论功于烂然国徽下矣。共和自共和，幸福何有于吾民也？……夫今之为政者，匪不纲其政缔以示斯民，若社会政策也，保护制度也，是又徒炫耀其名以贾吾民之欢心已耳。钻营运动争权攘利之不暇，奚暇计及民生哉？然则所谓民政者，少数豪暴狡狯者之专政，非吾民自主之政也；民权者，少数豪暴狡狯者之窃权，非吾民自得之权也；幸福者，少数豪暴狡狯者掠夺之幸福，非吾民安享之幸福也。
——摘编自李大钊于1913年4月发表的《大哀篇》
(1)根据材料，概括李大钊的观点。
(2)结合中国近代史知识，对材料中李大钊的某一观点进行论证。
材料一 如表所示史料均反映明代中后期社会情况。
| 史料 | 史料 出处 |
| “浙江钱尚书治第时，多役乡人，而砖凳亦取给于彼” | 明代文林《琅琊漫抄》 |
| “吴中士大夫田连阡陌，受请寄，避徭役，贻累闾里，身殁而子孙为流佣者多矣” | 明代钱谦益《牧斋初学集》 |
| “（明代后期）朝廷有命令，必传之态度监，太监传之管文书官，管文书官方 传至臣等；内阁有陈说，必达之管文书官，管文书达至太监，太监乃至御前” | 明代余继登《典故纪闻》 |
| “是秀才一得出身，即享用无白银田二百亩矣”。“又贫生无力完粮，奏销豁免。诸生中不安分者，每日朔望赴县恳准词十纸，名曰‘乞恩’。又揽富户钱粮，立于自名下隐吞。故生员有‘坐一百走三百’之谣” | 明代范三廉《云向据目抄》 清代顾公燮《丹午笔记》 |
材料二 针对一条鞭法，襄阳李公曰：“以各项银差并力差工食合为一处，计银若干数，然后照丁高下，粮多寡，以此银派征之。征毕，则分此以为银差起解，及为官觅力差人之工食也。百姓完此外，无一事矣。法仍宜民哉……”而黄宗羲则说：“有明两税丁口而外，有力差，有银差……一条鞭法……是银力两差并入于两税也。未几，而里甲之值年者，仍复纷然，其后又安之。谓：‘条鞭，两税也，杂役，值年之差也。’岂知其为后出之差乎？使银差力差之名不去，何至是杂役耶！故条鞭之利于一时者少，而害于后世者大矣。”
——摘编自梁方仲《明代一条鞭法的论战》
(1)根据材料一，指出明代中后期存在的社会问题，并结合所学知识分析其出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述襄阳李公、黄宗羲对明代中后期税制改革的看法。
材料一 公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
——《礼记》
材料二 汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”
——《后汉书·百官志注》
材料三 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书·段灼传》
材料四 《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
(1)材料一到材料四中的四种选官制度的选拔标准分别是什么？
(2)根据材料四结合所学知识，归纳科举制的影响有哪些？
郡县制
材料一 “郡县制”的横空出世与发展巩固，乃是我国古代社会第一次大转型的明显标志之一。春秋战国时期，“县”作为新的社会组织结构和新的行政管理体系，开始在各地区像春笋一样破土而出，其产生方式和建设途径主要有五种（见表）。
春秋战国时期县的产生方式和建设途径
一 | 把那些被武力消灭的诸侯国变成建制县 |
二 | 在武力震慑下，通过相对和平的外交手段逼迫邻近诸侯国成片割让土地，然后将其改制成建制县 |
三 | 把一些由“世家”“大夫”而逐渐发展起来的大贵族食邑改造成建制县 |
四 | 调整传统的行政区划，把原来层层分封的版土面积和人口规模都比较小且分散凌乱的“都”“邑”合并成新的建制县 |
五 | 人口向边远地区扩散迁移，新垦土地上往往不再推行分封，而是大多都直接将这些新的开发区设置成新县 |
“郡”的设置，稍晚于县且多在边远之地或近敌之处，具有守疆保主的职能，故县级长官为“令”，而郡级长官却称“守”。郡制与县制逐渐配套，形成“以郡管县”的两级地方行政管理的制度格局。春秋中后期，一些诸侯国充分利用郡县这一新机制做了三件大事：一是推行按田亩征收赋税；二是确立了农民的重要社会地位；三是实行严密的户籍制度。
在这400多年的转型期间，郡县制与分封制一路同行，又逐步后来居上，显现出了强大的竞争力。自秦皇汉武以降，再到蒙元、朱明、满清时代，郡县制穿越了多个王朝的时光隧道，其影响所及以至于今日。
——摘编自宋亚平《郡县制度：君主专制与中央集权的坚实基石》
材料二 郡县制的部分相关记述
记述 | 出处 |
| 海内之郡县，法令由一统。……县集而郡，郡集而天下。郡县治，天下无不治。 | 司马迁《史记》 |
| 秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗者矣。 | 班固《汉书·地理志》 |
| 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？ | 王夫之《读通鉴论》 |
| 吾人敢断言郡县制度之成立也，断非由于一二先知先觉的政治理论家事先立说创制于前，然后始有郡县者。换言之，则郡县之起源，势必由于人类社会生活逐渐演变之结果。 | 唐德刚《中国郡县起源考——兼论封建社会之蜕变》 |
(2)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对郡县制历史意义的理解。
材料一 今之标立宪主义以为国体论之护符者，除非其于立宪二字别有解释，则吾不敢言。夫前清之末叶，则固自谓立宪矣，试问论者能承认否？且吾欲问论者，挟何券约（证据-命题者注），敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障？如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。不忍于共和之敝，而欲以君主专制代之，谓为良图，实所未解。今在共和国体之下而暂行专制，其中有种种不得已之理由，犯众谤以行之，尚能为天下所共谅。今如论者所规划，欲以立宪政体与君主国体为交换条件，使其说果行，则当国体改定伊始，势必且以实行立宪宣示国民。宣示以后，万一现今种种不得已之理由者依然存在，为应彼时势之要求起见，又不得不仍行专制，吾恐天下人遂不复能为兀首谅矣。
——梁启超《异哉所谓国体问题者》（1915年8月20日）
材料二 三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因以确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻平？以予观之，此等政治根解决问题，犹待吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日）
根据材料一，结合所学知识，评析中华民国建立后围绕“国体”问题所发生的争端。
| A．宋代需要氏族之辨 | B．鲜卑后裔纷纷改用汉姓 |
| C．宋代门第观念盛行 | D．民族交融成为时代潮流 |
