A.变法诏令有效实施 | B.维新人士具有创新意识 |
C.维新变法急于求成 | D.变法图存成为社会共识 |
A.中央集权的不断加强 | B.重农抑商政策的松动 |
C.赋税制度改革的推进 | D.坊市分置界限的打破 |
材料一 雕版印书经过几百年的发展,到五代后期已经相当普及,主要表现为:民间刻书规模日益扩大、刻书门类广泛,但都是有关佛经、字书、历书之类社会杂书,而没有正统(官修)经典、正史书籍。那时国子监科考都是用的抄写本,将儒家经典雕刻在石头上,供人们阅读、传抄、拓印和校正。至后唐长兴三年二月,政府批准中书门下关于依《石经》文字,刻《九经》印版的奏请。“敕令国子监集博士儒徒,仔细看读,后各部随帙刻印,广颁天下,如诸色人等要写经书,并须依所印敕本,不得更使杂本交错”。这是中国历史上第一次雕版刻印儒家经典,也是政府对印刷术的第一次利用。
——摘编自王志国《五代国子监刻书及对后世的深远影响》
材料二 初兴于唐、五代的雕版印刷,终于在两宋之世大放异彩,迎来了中国雕版印刷业的黄金时期。宋代文豪苏轼曾云:“余尤见老儒先生,自言其少时,欲求《汉书》《史记》而不可得,皆手自书,日夜诵读,唯恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日转万纸,学者之于书,多且易致如此。”……宋代形成了政府出版、私家出版、书坊出版三大出版系统,共同构建起了全社会普遍的出版意识。宋代出版业既包括文本的出版,也包括生产要素、生产资源配置及生产技术等内容。如纸张、墨、书法、刻工、雕刻技术、印刷技术、作坊生产流程、书价、图书发行、版权保护、图书广告等。图书的普遍生产、流通与阅读成为整个社会一种共同的“文化存在”或“文化空间”。
——摘编自田建平《宋代书籍出版史研究》
(1)根据材料一并结合所学,指出五代雕版印书的新变化及其对图书事业的意义。(2)根据材料二并结合所学,概括宋代书籍出版的特点及原因。
A.受到了时代精神的影响 | B.迎合了市民阶层的审美 |
C.体现了经世致用的理念 | D.反映了儒学世俗化趋势 |
5 . 唐代士人的隐逸与魏晋时期士人全身远祸或附庸风雅的隐逸不同,他们全无消沉颓废之情,而是在积蓄力量,巩固自我,待机而动,以求有朝一日能更好地建功立业,扬名天下。唐代士人的隐逸侧面反映了( )
A.传统文化精神内涵的拓展 | B.主流意识形态逐渐嬗变 |
C.三教合一的思想发展趋势 | D.儒家思想的社会影响力 |
A.推行重农抑商政策 | B.商品经济发展相对滞后 |
C.放松对经济的管理 | D.在集权体制上较为落后 |
A.仁者爱人 | B.兼爱非攻 | C.无为而治 | D.变法革新 |
材料 下图为立于西藏拉萨大昭寺门前的唐蕃会盟碑。其东西两面为刻有藏汉文字的碑文(参见如图),而南北两侧分别刻着吐蕃、唐朝参与会盟的官员姓名与官职。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2023/12/20/3393059468484608/3393077932171264/STEM/11b19f7fe74f484c967dae6a6d26a875.png?resizew=545)
(1)根据材料并结合所学知识,指出唐蕃友好往来的两个历史事件并概括其历史意义。
(2)唐蕃会盟碑是研究古代政治、经济、文化的重要史料,结合所学,列举两个研究唐蕃会盟碑的历史视角(具体的历史研究领域或课题)(参见下列示例,照抄示例)。
(示例:1.唐朝碑刻文化的发展;2.古代中国文书制度的演变)
A.终于突破敌人设置的四道封锁线 | B.完全跳出了优势敌军的重重包围 |
C.成功实现了三大主力红军大会师 | D.从此扭转了长征以来的被动局面 |
材料 儒家民族观是儒家思想一个重要组成部分,是在孔子为代表的儒家在继承和发展早期民族思想的基础之上形成的,儒家民族观包含华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家民族观的合理内涵具有人文精神和普世价值,在解决民族问题的方法中,为统治者提供多种选择。
儒家民族观的基本内容
内涵 | |
华夷有别、华夷之辨 | 华夷之间的本质在于是否具有礼乐文明,而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后,则可以由夷入华 |
大一统 | 包括地理意义上的国土统一;又包括政治意义上的国家集权;核心是信仰和文化,要求人民统一于“华夏”,统一于“中国”,华夷一统 |
尊王攘夷 | 孔子主张“裔不谋夏,夷不乱华”,严夷夏之别 |
用夏变夷 | 使夷狄接受礼乐文明,君王需要以王道德治去感化四夷 |
因俗而治 | “修其教不易其俗:齐其政不易其宜” |
——摘编自邵方《儒家民族观影响下的中国古代民族法制》
根据材料并结合中国古代史的相关知识,自选角度拟定一个具体的论题并予以阐释。(要求:论题明确、史论结合、表述清晰)