1 . 世界市场最终形成是（     ）

A．新航路开辟

B．工业革命

C．第二次工业革命

D．早期殖民扩张

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   大战期间亚非拉经济政治的发展和阶级关系的新变化：交战各国暂时放松了对殖民地半殖民地的控制，使这些地区的民族工商业获得相对有利的环境，得以较快地发展。民族资产阶级和无产阶级随之壮大，更加强烈地要求摆脱殖民主义和本国的封建统治。

列强的互相残杀，殖民地半殖民地人们的参战经历，使他们扩大了眼界，感受到了新思想的影响。十月革命还将马列主义传播到亚非拉各国，鼓舞了那里的先进分子，他们开始用新的世界观来观察世界和本国的命运，寻求新的解放道路。

第一次世界大战造成欧洲列强的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，这些使世界殖民主义体系与反殖民主义的力量对比发生了变化，民族解放运动有了更加有利的国际环境。

——摘编自黄正柏主编《世界通史（现代卷）》

材料二   两次大战之间亚非拉主要民族民主运动一览表

地区	国家	主要事件
亚洲	中国	中国共产党探索革命新道路，领导人民进行新民主主义革命
	印度	甘地领导国大党，进行非暴力不合作运动，与英国殖民者做斗争
非洲	埃及	在华夫脱党领导下英国被迫让步，埃及宣布为独立的君主立宪国家
	埃塞俄 比亚	与反法西斯同盟国军队一起，击败了意大利侵略军
拉丁美洲	尼加拉瓜	桑地诺领导游击队反对美国扶植的独裁政权，迫使美军撤出
	墨西哥	卡德纳斯改革引导墨西哥走上现代化之路

(1)根据材料一，概述两次大战之间亚非拉民族民主运动出现新高潮的时代背景。
(2)根据材料二及所学知识分析，与19世纪末20世纪初的民族解放运动相比，这一时期的民族解放运动有何新特点？
(3)结合材料一、二，简述两次大战之间亚非拉民族民主运动对国际秩序的影响。

3 . 玉米、甘薯、马铃薯是美洲农夫赠给世界的三份大礼，同时花生、可可、番茄、南瓜、凤梨以及几种豆类也传到世界各地；而美洲则从欧亚大陆获得了小麦、燕麦、大麦等谷物以及柑橘类水果，甘蔗、咖啡和棉花也进入了美洲。这些现象表明（       ）

A．美洲地区有独特的农作物种植体系	B．美洲地区原有社会体系走向解体
C．世界范围的多元文明格局得到维护	D．跨区域大范围全球联系初步建立

4 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

5 . 学习历史，必须分清哪些是史实，哪些是观点。下列表述，属于“观点”的是（     ）

A．1853年冬，太平天国制定并颁布了《天朝田亩制度》

B．《资政新篇》是先进的中国人最早提出的带有资本主义色彩的一个改革方案

C．1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国成立

D．中国共产党第一次全国代表大会正式宣告了中国共产党的成立

7 . 西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，但施政方针有了诸多重大调整。下列各项，属于西汉初年施政方针“重大调整”的是（     ）

A．采取“与民休息”的政策	B．罢黜百家，尊崇儒术
C．颁布推恩令，削弱王侯势力	D．设立中朝，牵制外朝

8 . 中国已经成为推动世界遗产保护的重要力量，体现出一个文明大国守护人类共同财富的担当，这份担当体现在法律的不断完善中，其中强调“世界文化遗产工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性”的是（     ）

A．《世界遗产公约》	B．《保护非物质文化遗产公约》
C．《世界文化遗产保护管理办法》	D．《非物质文化遗产法》

9 . 1960年，英国首相麦克米伦访问非洲时，他不无感慨的说：“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实……”根据材料，对20世纪60年代“变革之风”出现的原因理解正确的是（     ）
①第二次世界大战严重削弱了宗主国的实力   ②殖民地民族民主意识广泛传播
③宗主国主动放弃殖民统治                           ④殖民地经济的发展

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 阅读材料，回答问题。

材料   一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

材料二   明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料三   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”，中国文化在五四新文化运动时期大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立等《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明清之际，中外文化交流较以前出现新变化的社会因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，并分析其原因。