材料一 汉兴之初，海内新定，同姓寡少。惩戒亡秦孤立之败。于是割裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有宗邑，尊王子弟大启九国。……藩国大者跨州兼都，连城数十，宫室百官，同制京师，可谓矫枉过其正矣！
——《汉书·诸侯王列表序》
(1)根据材料一分析汉初分封王国的历史背景。汉初地方行政体制较秦朝有了怎样的变化？该变化导致了怎样的社会矛盾？
材料二 “（晁错）说上曰：昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，……今削之亦反，不削之亦反，削之，其亟，祸小；不削返迟，祸大。”
——《史记·吴王濞列传》
材料三 “（主父偃）说上曰：“今诸侯或连城数十地方千里。……以法割削，则逆节萌起，前日晁错是也。……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿、上以德施，实分其国，必稍自削弱矣。”
——《汉书·主父偃传》
(2)两则材料中的“上”各是谁？两则材料所提出的的解决王国问题的方案在实施手段和效果方面有何不同？
(3)除了采取正确的策略以外，汉武帝能够解决王国问题的原因还有哪些？
材料四 汉代中央官制从汉武帝时代开始有一个重要变化，就是中、外朝形成。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言，内朝官员想有较大的出入宫禁的自由，可以随待皇帝左右且能在宫中办公，外朝官员则无此特权。
——乔国华《汉武帝时期中朝形成过程简析》
(4)依据材料及所学知识，概述中外朝官员的人员构成，职能分配及其影响。
材料五 汉武帝分全国为十三部，每部派一名刺史，行“省察治状，黜陟能否，断治冤狱”之权，一个刺史部包括若干都国，刺史俸禄仅六百石，而郡国守相俸禄是二千石。
——樊树志《国史概要》
(5)刺史的主要职责与御史大夫有什么不同？刺史职责重大而品级很低，如此制度设计目的何在？
材料六 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，秦始皇失败了，汉武帝成功了。
——历史学家顾颉刚
(6)有学者用“殊途同归”一词来形容秦皇、汉武在意识形态控制方面的做法，试用相关知识加以论证说明，并谈谈你的认识和看法。
材料一：在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。
——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》
材料二：唐代扬州是大江南北水陆交通的枢纽。自安史之乱起，北人大批南下，扬州人口急剧增加。手工业的发展为市场提供了丰富的物质，很多外地甚至外国产品也源源而来，遂形成国际性经济都会。由于人口增加和工商业活动的集中，市民及工商业者很多都“馒衢（街）造宅”，结果不仅在扬州沿官河两岸出现了“十里长街市井连”的繁华商业街，夜市也随之兴盛起来。
——摘编自李廷先《唐代扬州史考》
(1)依据材料一，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实，并分析这种文化包容状态形成的背景。
(2)依据材料二，概括唐朝中期扬州商业发展的特点及原因。
凡尔赛一华盛顿体系与雅尔塔体系是20世纪世界历史上最为重要的两个国际体系，但两个体系的建立背景、内涵及其解体方式截然不同。
材料一 第一次世界大战是帝国主义争夺世界霸权的产物，在此基础上建立的凡尔赛—华盛顿体系的崩溃不可避免，构成体系的主要条约对战败国极为苛刻，德国不但丧失了大片领土，还要在30年内偿清1320亿金马克的战争赔款，一个使德国屈辱的条约极大地刺激了德意志民族的自尊心。体系没有触动德国原来的政治结构，战争祸首兴登堡之流战后还成为民族英雄登上了总统的宝座，体系没有触动军国主义赖以复活的经济基础-军火商、大银行家和容克地主的财产。在建立体系过程中，帝国主义列强最初以消灭苏俄为目的，继而以孤立苏俄为目标，把凡尔赛体系变成了反苏反共的工具。华盛顿会议虽然暂时遏制了日本在亚太扩张的步伐，但并没能从根本上解决列强的矛盾，也没能清除日本的军国主义思想。由于日本受到压制，更加深了它同其他帝国主义国家之间的矛盾，引起了日本对美国的仇恨，为远东战争策源地的形成埋下了祸根。
——摘编自程早霞《凡华体系与雅尔塔体系解体原因比较分析》
材料二 第二次世界大战是全世界反法西斯力量同德、意、日法西斯力量之间的一场决定人类历史命运的生死搏斗，它具有反法西斯的正义性，因此作为这场战争产物的雅尔塔体系要比凡尔赛一华盛顿体系具有历史进步性。盟国中唯一的社会主义国家苏联经受住了战争的严峻考验，充分显示了社会主义制度旺盛的生命力，战后形成了新的社会主义世界体系，成为保障世界和平的重要力量。二战后形成的国际组织联合国不是战前国联的继续，它是在反法西斯联盟基础上建立起来的崭新的、普遍性的国际组织，是战时反法西斯国家友好合作关系在战后的延续，联合国的建立对战后世界的和平与发展起到了积极的促进作用。此外雅尔塔体系下《关于被解放的欧洲宣言》中明确指出，要“用民主方式解决他们迫切的政治问题和经济问题”，这在对战败国的处置以及给予被压迫民族、特别是被托管地区的独立和自治等方面都得到了体现。
——摘编自程早霞《凡华体系与雅尔塔体系解体原因比较分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出凡尔赛一华盛顿体系瓦解的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出相较于凡尔赛一华盛顿体系，雅尔塔体系具有历史进步性的表现并分析其原因。
材料一 斯大林认为优先发展轻工业“就是自杀”，苏联重工业“比先进国家落后了五十年至一百年”、“应当在十年内跑完这一段距离”。他提出“党不可能等待和应付，应当实行最高速度的政策”即创造“布尔什维克的速度”去发展重工业，否则，苏联“就会在用新技术武装起来的资本主义包围面前处于手无寸铁的状况”。
——摘编自闻海《斯大林社会主义模式的形成及历史地位》
材料二 二战后，赫鲁晓夫和勃列日涅夫领导的社会主义改革都曾取得一定的成效，但苏联体制的保守和僵化却更趋严重。1984年苏联国民经济增长率仅为2.6%，为第二次世界大战后经济增长速度的最低点。1985年戈尔巴乔夫接手苏联政坛，在1986年的苏共二十七大上，他提出经济要实行“加速发展”战略，认为工厂生产出来的东西并非适销对路而是积压在仓库里，不能算是加速发展。“工厂、农场、农庄实行自筹资金，取消对本企业生产食品的副业的限制，扩大合作社的活动，鼓励小生产和小商品的个体劳动，关闭不赢利的工厂”。但1986~1988年国民经济增长率只有1.8%。于是，1988年戈尔巴乔夫提出改革要“完善社会大厦，从经济基础到上层建筑”，使改革的重点开始了转向。
——摘编自李晓辉《苏联爱国主义教育研究》
(1)据材料一并结合所学知识，指出斯大林提出以“最高速度”政策发展重工业的原因，以及这一政策的实施在工业建设方面的成就和问题。(2)据材料二，指出戈尔巴乔夫提出“加速发展”战略的背景，并概括该战略的特点。结合所学知识，说明戈尔巴乔夫改革重点的转向。
材料一 第二次世界大战是对殖民主义的致命打击。二战期间，反法西斯联盟通过一系列声明、宣言等，支持殖民地半殖民地的独立要求。1945年6月通过的《联合国宪章》强调，不分种族、性别、语言或宗教，增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重。
二战后，英帝国很快解体，法国也不得不承认印度支那、阿尔及利亚等法属殖民地独立。1955年万隆亚非会议隆重举行，通过《关于促进世界和平和合作的宣言》，引申和发展了和平共处五项原则，提出了各国和平相处、友好合作的十项原则。
——摘编自吴于廑·齐世荣主编《世界史·现代史编下》
材料二 近代以来全球国际人口迁移表
时间 | 1500~1850年 | 1850~1945年 | 1945~2000年 |
主要移出地 | 欧洲、非洲 | 欧洲、亚洲 | 亚洲、非洲、拉丁美洲 |
主要移入地 | 美洲 | 美洲 | 西欧、北美洲、大洋洲 |
人口迁移数量 | 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4~5倍 | 1846~1924年欧洲移出4800万，1834~1941年亚洲移出1200~3700万 | 1960年迁移人口为325万，1974年为9475万，1985~1990年年增长率为2.59% |
——据邬沧萍《世界人口》等编制
材料三 《大清律例》规定，凡国人在蕃托故不归，复偷漏私回者，一经拿获，即行正法。据估计，19世纪上半叶出国华工约为32万人，从1850年到1875年间，出国华工人数猛增到128万人。
1893年，清廷准驻英大使薛福成《请解除海禁招徕华民疏》，谕令“嗣后良善商民，无论在洋久暂，婚娶生息，概准由使臣领事馆给予护照。任其回国治生置业，并听随时经商出洋，毋得仍前籍端讹索”。长达200多年的海禁条例从此废除。
——摘编自刘华《评1868年<中美蒲安臣条约〉——以华工出国及华侨保护问题为视角》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括二战后世界殖民体系崩溃的背景。
(2)根据材料二，概括近代以来全球国际人口迁移的基本趋势。
(3)结合材料三和所学知识，分析晚清时期促成中国海外移民增长的原因。
材料一 1497年，西班牙王宣颁布法律，发布国家铸币标准，开始在西班牙本土铸造比索银币。1550年，新的炼银技术——汞齐化法传入美洲，使得西班牙在西属关洲能够轻松冶炼出高纯度的白银、1579年，英国海盗头子德雷克捕获了一艘西班牙小型货船，船上有14箱比索和中国瓷器等。160年后，英国人在银币正面西班牙国王脖子的位子加盖英国乔治三世半身像小印裁、供英国东印度公司贸易使用，同时在国内流通。随着17世纪英属北美殖民地的建立和1788年英属新南威尔士州的建立，比索银币先后流入这些地区，西班牙比索银币在世界范围内得到流通。
——摘编自王晓利《西班牙比素银币的流通与世界贸易的形成》
材料二 新航路的开辟及欧洲人的殖民扩张，促进了商业贸易的发展。为适应世界性贸易的需要，西欧各国相继建立了经营某一地区贸易的股份公司，证券交易所、银行、信贷、汇兑等金融业务迅速发展。世界性交往使世界各地各民族的特产变成了国际贸易的重要商品，如印第安人培植的可可、咖啡、烟草等逐渐成了各国人民的生活必需品；传统的国际贸易的商品丝绸、瓷器、茶叶、棉布、香料等，也由于市场的拓宽，流通量也大大增加。意大利各城市国际商业中心的地位被伦敦、巴黎、安特卫普、阿姆斯特丹等所代替。英国、法国、尼德兰也取代意大利成了西欧各国经济发展最快的地方。
——摘编自熊家利、彭顺生《论西欧资本原始积累时期的商业革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西班牙铸造比索银币的背景，并归纳西班牙比索银元能够在世界范围内流通的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新航路开辟后欧洲商业贸易的变化并分析这些变化带来的影响。
材料一 从周平王东迁前后开始，“中国”的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受"中国"文化的影响，出现主动向"华夏"靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。
——【日】王珂：《从“天下”国家到民族国家》
材料二 近代以后，面对西方资本主义的侵略和东方"天朝大国"的割地赔款，中国先进的知识分子上下求索：中国究竟怎样才能救亡图存？是否应当像日本那样效仿西方建立一个"民族国家"？在这样的背景下，1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念，提出“东方民族”之说。
1901年，他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年，他叉写出《历史上中国民族之观察》，通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，”由此，梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。
——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》
(1)阅读材料一，概括其反映的历史现象并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超完成“中华民族”概念的背景。
材料一 中国自古以来就是“礼仪之邦”，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。引礼入法的历史过程对中华法系自身性格的塑造具有决定性影响，故不乏积极的历史价值和意义。值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。
——选自《引礼入法奠定中华法系基石》
材料二 中世纪完全是从野蛮状态发展而来的,它把古代文明一扫而光……政治和法学同其他一切科学一样,不过是神学的分支,一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条,圣经词句在各个法庭都具有法律效力。
——恩格斯《德国农民战争》
材料三 20世纪60年代初，大庆工人吃大苦，耐大劳，坚持“三老四严”“四个一样”（即对待革命事业,要当老实人，说老实话，办老实事。对待工作，要有严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律……）和“爱国、创业、求实、奉献”的精神面貌，出色地完成石油会战，摘到了中国贫油帽子。
——《中外历史纲要上》
(1)阅读材料一概括中华法系的特点。以唐朝的律法为例，说说这一特点的体现。
(2)根据材料二，结合所学，概述基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的影响？马丁路德宗教改革有何突破？
(3)根据材料三，结合所学，说说那个年代的时代精神，并简析其形成的原因。说明社会主义精神文明建设和现代化建设之间的关系。
材料一 吾国古代之士，皆武士也，然亦有库、序、学、校以教之。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务，……其时士皆有勇，国有戎事则奋身而起，不避危难，文、武人才初未尝界而为二也。自孔子殁，门弟子辗转相传，渐倾向于内心之修养而不以习武事为急，……故大部分人皆趋重于知识、能力之获得，盖战国时有才之平民皆得自呈其能于列国君、相，于是武士乃蜕化而为文士。然战国时，士不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋。彼辈自成一集团，不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重义气。……古代文、武兼包之士至是分歧为二……儒侠对立，若分泾、渭，自战国以迄西汉殆历五百年。……及汉代统一既久，而游侠犹不驯难制，则惟有执而戮之耳，故景帝诛周庸，武帝族郭解，而侠遂衰；举贤良，立博士，而儒益盛。……范晔作史，不传游侠，知东汉而后遂无闻矣。
——摘编自（美）余英时《士与中国文化》
材料二 在12和13世纪，骑士的道德标准和生活方式变得文明起来。随着封建诸侯权力的强化，诸侯们能够在更大程度上维持领地的秩序；而更加安逸的生活也许会降低一个人的野蛮程度，骑士精神逐渐形成。一个骑士俘获另一个骑士后，不再给他戴上镣铐、投入地牢，直到家族和陪臣付钱赎回，相反，俘虏被待若上宾。12世纪中叶，任何体面的骑士都会给敌手一个穿盔戴甲的机会，然后再发动攻击。12世纪末，许多骑士不再承认他们为利益而战，他们仅仅为荣誉而战。12世纪对武士行为的另一个重要影响来自一种对妇女在封建社会中的作用的新的强调。这部分由于教会的影响，部分由于新风行的骑士爱情。教会教导妇女要臣服于丈夫，但它一直倡导尊重妇女，对妇女要温文尔雅。然而，骑士爱情对中世纪社会的影响完全不同于教会。它的中心原则是，如果一个骑士献身于侍奉一位女士通常是有夫之妇对她百依百顺、爱慕备至，他就会最有效地赢得声誉。
——摘编自（美）布莱恩·蒂尔尼/西德尼·佩因特著《西欧中世纪史》第七版
(1)根据材料一并结合所学知识概括从春秋到东汉“士”的主要变化，并分析造成这些变化的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪晚期骑士精神形成的原因，并概括骑士精神对欧洲社会产生的影响。
材料一 从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。
——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》
材料二 现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较古代中国天下共同体观念与晚清以来中国“新的共同体意识”的差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“人类命运共同体”思想的原因。
