1 . 《礼记》记载，孔子在谈到先代贤王时说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”《庄子》《吕氏春秋》《管子》以及《申子》都表达了相同或相似的意思。这反映了先秦诸子（     ）

A．探究“礼崩乐坏”的根源	B．认同“民贵君轻”的观念
C．继承“天人合一”的思想	D．推崇“天下为公”的理念

2 . 据记载，秦汉时期各级官僚机构配有大量掾、令史、书佐等管理文书，也很看重官僚的文化素质，如“文无害”，以及汉简中常见的“能书会计治官民颇知律令”之类要求。对国家文书不熟悉，不能算是一个合格的官吏。这体现出当时（     ）

A．中央集权体制的内在要求	B．地方行政效率亟需提高
C．统治阶级内部矛盾的缓和	D．贵族政治退出历史舞台

3 . 《元史·百官志》记载，户部掌“天下户口、钱粮、田土之政令”，而宣徽院掌管诸王宗戚、蒙古万户的粮食和差发；刑部“掌天下刑名法律”，但大宗正府掌管诸王驸马的刑事词讼；兵部和枢密院分掌屯田和兵甲征调，但无法介入诸王驸马私属军队的管领，由此可见当时（     ）

A．三省六部制分工明确	B．因俗而治分配合理
C．官制设置有职能重叠	D．汉化程度不断提高

4 . 乾隆《汉阳府志》记载，汉阳所产棉布“四方来贸者辄盈千累百捆载以去”，销售范围远至秦晋、滇黔；孝感、应城等县为又一棉布产区，“四时舟车负贩不绝”；荆州府监利等县所产布匹则“西走蜀黔，南走百粤”，主要销往西南。这一现象表明，清代湖北地区（     ）

A．农业生产出现衰退趋势	B．商品区域化生产的特征明显
C．雇佣关系得到普遍发展	D．区域间存在不同的市场需求

5 . 2022年发布的《清华大学藏战国竹简》第八辑文献中有记载：“贵贱之位，岂或在它?……虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官。”与上述记载体现的治国之道最接近的是（     ）

A．道之以德，齐之以礼	B．人法地，地法天，天法道，道法自然
C．夫尚贤者，政之本也	D．法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争

6 . “昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，《木兰辞》中的这段记载体现了这一时期兵制的特点是（     ）

A．军功与爵位相结合	B．寓兵于农
C．统兵与调兵的分离	D．职业士兵

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   我国古代的家训起源甚早，如《尚书》中记载周公对其侄子成王的告诫之辞。孔子看见经过庭院的儿子孔鲤，问他“学诗乎”“学礼乎”，并告诫他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》倡导“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，其训诫以家庭整体为对象，分修身、治家、处世、为学4个部分。家训文本在南北朝和隋唐时期并不多，至北宋开始大量增加。家规在唐宋时代已经多见，如唐代韩愈说“能守家规”。宋人很重视家规，强调“为子孙者尤当善守家规，翼翼以诚身，兢兢以保业，进修不已”。明清时代，在统治阶级的倡导和推广下，家训家规的普及达到了新的阶段。

古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁；以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。

——摘编自陈来《从传统家训家规中汲取优良家风滋养》

(1)根据材料，概括中国古代家训家规的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代家训家规的作用。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。

量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。

足国之道，节用裕民，而善臧其余。

望时而待之，孰与应时而使之！

——摘编整理自《荀子》

材料二   《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。

——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》

(1)根据材料一，概括荀子的重农思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   礼仪制度是华夏文明的特征之一。在上古时期，封国之间公、侯、伯、子、男；贵族之间公、卿、大夫、士等的社会资源配备，包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓的“命”来安排。《天子建州》记载，周王室派周公阅到鲁国使聘，鲁国招待之物中熬稻、熬黍象征着文治，虎形盐巴则意味着武功……每当新的统治集团夺取政权之后，便着手礼乐制度建设，历代都有所谓“议礼”，即通过礼制大讨论，制定符合本朝的礼乐大典……儒家被尊为中国古代社会的官方意识形态之后，其“尊尊亲亲”的根本特点也转化为中国传统社会的运作法则。唐代的刑书有律、令、格、式四种，其中的“令”就是“尊卑贵贱之等数，国家之制度”。中国古代的礼仪制度的行用范围不限于中国本土，当礼仪制度在中国本土出现缺失时，“礼失而求诸野”，在东亚文化圈的其他地区还可见到中国传统古礼的遗踪，比如朝鲜半岛、日本部分地区还保留有冠礼，东南亚部分地区还保留藉田礼，等等。

——摘编自柳诒辉《中国礼俗史发凡》

(1)根据材料，概括中国古代礼仪制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国古代礼仪制度特点的成因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代笔记中存有大量记载吐蕃与宋王朝之间最重要的贸易即"茶马互市"的内容。如关于“茶马互市”的交易商品，宋代笔记明确记载当时主要以蜀地的名山茶与吐蕃进行交易，“雅州名山茶为羌人贵重，可令熙河兰湟路以名山茶易马，恪遵神考之训，不得他用”。关于战马，宋代笔记明确记载北宋的战马主要来自与西部吐蕃的茶马贸易，有宋一代，西部吐蕃地区一直为宋朝战马的主要供应地，并专门在秦州设置茶马司分管茶马贸易。除茶马贸易之外，西部吐蕃地区的大量土特产也纷纷进入内地，“秦风一路与西蕃诸国连接，蕃中货物四流，而归于我者不知几百千万”，大量民族市场应运而生。宋朝还特地在陕西为吐蕃设置驿站，“置陕西州县特置驿，谓之哨家位，岁贡奉不绝”。此外，宋代笔记中吐蕃经济文献还提供了从经济方面解读宋朝与吐蕃熙河之役的重要参考资料。

——摘编自齐德舜《宋代笔记吐蕃经济文献研究》

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋朝与吐蕃关系的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋朝与吐蕃交往的经济意义。