材料 中国历史上不同朝代对“长城”的称呼不同。战国时期称为堑；汉代和唐代称为塞；金代称为界壕；明代则称为边墙。2019年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》明确指出，“在建设范围上，长城国家文化公园，包括战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽具备长城特征的防御体系，金界壕，明长城”。
长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。
——摘编自赵琛《为何说“长城两边皆故乡”?》等
历史事实和现实取向决定了对长城的价值判断，而从其兴建、功用、变迁和遗存等不同角度考查会产生不同的认识。请从上述文字材料和图片中提取论点，展开论述。（要求：观点明确、论证合理、史论结合）| A．美国失去了在中东地区的霸权基础 | B．大国博弈竞争影响国际关系 |
| C．经济全球化有利于民族矛盾的和解 | D．儒家文化具有普适性的价值 |
| A．巩固抗日民族统一战线 | B．稳定了山东币货币价值 |
| C．打破了法币的垄断局面 | D．抵制了日伪的经济掠夺 |
材料一 新中国成立以来，创造了全球范围内的“扶贫奇迹”。1950年中央人民政府颁布了《中华人民共和国土地改革法》，利用行政手段对生产资料进行再分配，实现了农民土地所有制，彻底铲断了造成贫困的经济根源，为农民摆脱贫困创造了物质条件。通过开展农业合作化运动，使亿万农民走上合作经济发展道路，建立起以农业合作社为组织形式的农村公有制经济体制。同时在农村建立“五保”供养制度、储备粮制度等初步的社会救助体系，缓解了农村地区极度贫困的局面。
——摘编自白晋博《新中国成立以来我国扶贫工作的发展历程、基本经验和未来展望》
材料二 习近平总书记着眼于从根本上解决长期制约我国经济社会发展和人民群众生活质量提升的贫困问题，致力于解决过往扶贫过程中存在的识别对象不准、后续动力不足、到户困难、机制不顺等问题，创造性地提出了以“精准扶贫”为核心的新时代中国共产党贫困治理新理念、新战略，形成独特的习近平贫困治理观。
——摘编自李文《习近平贫困治理观的理论渊源与实践价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析建国初期开展扶贫工作的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括习近平贫困治理观的时代意义。
材料 人生的路，是越走越窄还是越走越宽？
1980年5月，一封署名“潘晓”，题为《人生的路，为什么越走越窄》的读者来信发表在《中国青年》杂志上。信中写道
我今年23岁……过去，我对人生充满了美好的憧憬和希望。……在我进入小学不久，“文化大革命”就开始了，而后愈演愈烈。……
（粉碎“四人帮”后）为了寻求人生意义的答案，我观察着人们。……我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。……只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么，整个人类社会向前发展也就成为必然的了……
……有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡……
潘晓的来信可谓一石激起千层浪，很快引发了全国范围内的大讨论。有人认为“人活着就是为了使别人活得更好”，亦有人认为“自私是人的本质”。讨论中《中国青年报》编辑部共收到6万多封来信，写信者有各行各业的青年、团员，也有不少成年人和老年人，还有香港、澳门和美国的来信。讨论持续了整个1980年夏天，到该年年底，才逐渐平息下来。《人民日报》评论员称赞这场讨论“把青年思想深处的东西端了出来，进行真正同志式的讨论，是感人至深的”。
——据李文《中华人民共和国社会史》
请你以当时《中国青年报》特约评论员的身份，以“反思与进取”为题，对潘晓来信引发的讨论写一综评，给“潘晓”们指明宽广的人生之路。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料一 在南方，“平均需用农田三亩，可养一人”，而安徽农村平均每人仅得2.5亩。安徽农村的地租率在40%以上，佃农“有贫苦者，当春食粮，即已告匮，每以秋收抵押，借食度日。……地主催租不得甚至逼之售牛典衣作抵”。“除正供以外，加以种种附捐，一亩地至少总要完纳一元以上，现时（指1932年）谷价每石价值一元余，平均每亩即收谷四石或五石，其中差不多就要消耗一石在赋税项内”。"历年战乱，皖北无不殃及，无纪律之军队，每至一处，肆行征发，敲剥良善，无微不至"。“因国内政治混乱，内争迭起，对于天灾之预防救补绝不注意，故水、旱、风灾亦成农民之最大痛苦"。
——摘编自孙语圣《民国时期安徽灾荒成因浅析》
材料二 中共安徽各地方组织发动的武装起义，紧紧抓住农民这支中国革命队伍的主力军。在1929年11月的六霍起义中，15个乡的数千农民手持大刀、长矛等武器直驱独山，汇入起义洪流。在20世纪20年代末至30年代的56次武装起义中，参加者达数千人的就有26次。这些起义后创建了豫东南、皖西等革命根据地。
——摘编自苗键《中共安徽九十年简史》
(1)根据材料一，简析20世纪20年代至30年代前期安徽农民贫困化的成因。(2)根据上述材料并结合所学知识，说明20世纪20年代至30年代前期安徽农民贫困化的社会影响。
| A．缓解经济大危机冲击 | B．弥补计划经济不足 |
| C．拓展工业化资本来源 | D．打破西方经济封锁 |
材料一 宗族内部自治以宗族习惯法为基本依据，这种习惯法以族规的形式得到表现。有关族产管理和宗族内部亲属、继承、土地、借贷等多方面的民事关系，构成习惯法的重要内容。宗族在族长的领导下，按照族规规定的方式运作，而当内部发生纠纷时，族人会依族规调解，调解不成时，由族长召集全族或族内头面人物听取双方意见，然后进行劝告，最后公断是非。对于违反族规的行为，宗族可以依族规进行处罚，其处罚方式有：训斥、罚站、罚跪、罚款、扣发“分赡”、责打、削族、鸣官，甚至处死。但是族规对于族人的约束更重要的是表现在族人对宗族的认同感上，宗族作为一个对族人无论在精神上还是在物质上都具有归属感的群体，其对族人行为的道德评价具有巨大的约束力量。
——摘编自李力《清代法律制度中的民事习惯法》
材料二 调研结果显示，“运用民俗习惯解决纠纷，当事人的接受程度高达98%。”调研还显示，习惯法在解决传统民间民事纠纷如彩礼返还纠纷、财产继承纠纷、宅基地纠纷、相邻权纠纷等方面发挥着重要作用。“71%的受访法官认为，民俗习惯在某些情况下比成文法更能有效地解决纠纷。”此外，各地法院也积极探索习惯法在司法实践中的运用，结合本地实际，发现和挖掘本地的习惯法价值。如山东省淄博市淄川区杨寨法庭努力创造调解环境，尽可能多用道德、习俗和舆论等老百姓乐于接受的方式来解决问题。陕西省安康市汉滨区法院运用善良风俗调解解决的纠纷有2100起，占审结案件总数的28%。案件涉及返还彩礼、赡养、精神损害赔偿、分割家庭共有财产等方面。
——摘编自钟春《现状与未来：我国习惯法的司法适用》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析清代民事习惯法的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括与清代民事习惯法相比，当代习惯法应用的不同之处，并简析其作用。
| A．殖民统治的黑暗 | B．民主制度的缺陷 |
| C．科学革命的泛滥 | D．工业革命的世界 |
材料 从世界范围来看，大陆法国家有两种具有代表性的民法典体系：一是罗马式民法典体系，其编纂体系被《法国民法典》接受，将民法典分为人法、财产法、财产权取得法三编。二是德国式民法典体系，该体系把民法典分为五编：总则、债法、物权、亲属、继承。但在《德国民法典》颁布不久，德国学者索姆巴特就提出《德国民法典》存在着“重财轻人”的偏向，这种重财轻人的特色使关于人的法律地位和法律关系的法大大退缩于财产法之后。
一百多年来，科技日新月异，适应互联网、高科技、大数据的发展，强化对名誉、肖像、隐私、个人信息等人格权益已经成为民事立法必须解决的重大课题。我国从民法典编纂开始，就确立了“编纂一部适应中国特色社会主义发展要求，符合我国国情，体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调一致的法典”。我国民法典一共分为七编，包括总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任编，共计1260条。与五编制的《德国民法典》相比较，我国民法典的编纂体例有三大创新，即人格权独立成编、侵权责任独立成编以及合同编通则发挥债法总则的功能。一方面，我国民法典更突出了对人的保护，实现了以人为本的价值理念，突出了人的主体地位。另一方面，这一体系更具有时代性，回应了时代之问。
——王利明《体系创新：中国民法典的特色与贡献》
(1)依据材料，简析中国民法典与大陆法系民法典的不同点。
(2)依据材料和所学知识，概括中国民法典颁布的历史意义。
