材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
材料一:在中世纪,人类意识一直是在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或者半醒状态。在意大利,这层纱幕最先烟消云散····1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95 条论纲》,在论纲中提出“信仰得救”理论,个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话,个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权,得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料二:社会契约绝不是要消除自然的平等状态,相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等;这样,不管人类在力量与智力上是如何的不平等,人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
回答问题:(1)根据材料一并结合所学,指出导致在意大利“纱幕最先烟消云散”的文化因素,指出马丁·路德在推动欧洲社会转型中所起的进步作用。
(2)根据材料二归纳卢梭的观点。结合所学,列举英国和德国的启蒙思想家各一位,并简要分析启蒙运动的作用。
A.抨击黑人政治地位低下 | B.体现现代主义的特征 |
C.回归现实主义文学传统 | D.突出控诉了种族主义 |
A.上海引领思想变革潮流 | B.人民生活水平显著提高 |
C.科教强国观念受到重视 | D.现代主义成为艺术主流 |
A.弘扬中华优秀传统文化 | B.论证辛亥革命的合法性 |
C.构建三民主义的民族性 | D.完全继承儒家思想传统 |
A.国际基金会以三义中的“民族主义〞为活动宗旨和目标 |
B.国际基金会以三义中的“民主主义〞为活动宗旨和目标 |
C.国际基金会以三义中的“民权主义〞为活动宗旨和目标 |
D.国际基金会以三义中的“民生主义〞为活动宗旨和目标 |
A.推动了欧洲文艺复兴 | B.变成了新教的工具 |
C.促进欧洲文化的发展 | D.迎来地理大发现时代 |
A.科学思想是启蒙思想的大前提 |
B.大思想家都是文理两科兼修的 |
C.启蒙思想与自然科学息息相通 |
D.自然科学推动了欧洲国家进步 |
A.反映了艺术观念的多元 | B.激发了音乐创作的积极性 |
C.说明思想解放的彻底性 | D.体现了审美倾向的世俗化 |
A.促进了自由观念形成 | B.孕育了人文主义精神 |
C.推动了民主政治确立 | D.推动了对外贸易发展 |