1 . 加尔文认为“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的思想（     ）

A．肯定了天主教会的神学	B．反映了新兴资产阶级的利益诉求
C．推动了民族国家的形成	D．建立了不同于基督教的宗教伦理

3 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

7 . 在唐代相对开明和开放的政治环境下，讽喻诗被唐代诗人应用得“前无古人”，并具有了明显的“谏言”性质。白居易曾强调说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，正体现了唐代的诗歌风貌。据此可知，唐代“诗谏”的盛行（     ）

A．深受科举考试制度的影响	B．一定程度上起到制约皇权的作用
C．使讽喻诗成为诗歌的主流	D．反映了唐代社会阶级关系的变动

8 . 文艺复兴时期人文主义者的一个重要关切是纠正基督教和阿拉伯注疏者对古典文献的错误注释。为了要纠正这些错误，人文主义者需要在同一论著的不同版本之间做出甄别，而甄别的理性根据常常是通过对自然的细致观察来获得的。由此可知文艺复兴（     ）

A．强调个性发展反对人性禁锢	B．倡导人与自然的和谐相处
C．促进近代科学的兴起和发展	D．动摇了基督神学统治地位

10 . 王守仁认为：“学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎。”在这里，他把孔子置于与“庸常”民众同等的地位。王守仁这一言论（     ）

A．旨在颠覆孔子形象	B．隐含平等和叛逆色彩
C．否定了天理的存在	D．背离了传统儒学思想