1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

2 . 马克斯·韦伯说：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义——的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”新的社会伦理的本质是（     ）

A．古希腊人文精神的再生	B．中世纪城市自治和市民阶层兴起的反映
C．从政教合一到政教分离	D．原始积累时期资产阶级的经济政治诉求

3 . 北宋士大夫表现出一种崭新的精神面貌。从赵普的屡次谏言到王安石变法，无不反映出宋代士人为维护封建政权而作出的最大努力，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，在当时士人中也不是个别现象。造成此现象的原因是（     ）

A．经世致用思想的提出	B．君主专制的不断加强
C．三教合一潮流的发展	D．儒学倡导承担社会责任

4 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

7 . 1977年10月，在邓小平的积极推动下，国务院批转教育部《关于1977年高等学校招生工作的意见》，文件明确：凡是工人、农民、上山下乡和回城的知识青年、复员军人和应届毕业生，符合条件，均可报考，不再根据家庭成分限定考生资格。这一举措（     ）

A．是教育领域拨乱反正的体现	B．落实了“百家争鸣”的方针
C．彻底否定了“文革”的错误	D．建成了完整的国民教育体系

8 . 如表黄宗羲心目的三种社会形态，据表可知，黄宗羲（     ）

	自然社会（有生之初）	理想社会（三代及以下）	后世社会（三代以下）
状况	人各自私也，人各自利也。	有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。	天下人不敢自私，不敢自利。君为主，天下为客。

A．赞同恢复三代的理想社会	B．反对君主制度的存在
C．初步形成了近代民主思想	D．对传统体制有所反思

9 . 有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（     ）

A．体现其客观唯心主义倾向	B．已摒弃天命的绝对权威
C．生成了“为往圣继绝学”的口号	D．植根于“格物致知”的精神

10 . 下图是中国古代某一历史时期形势图。下列表述符合该时期时代特征的是（　　）

A．匈奴南侵，县制普及	B．中央集权，民族交融
C．小农破产，经济衰退	D．百家争鸣，文化繁荣