A.西汉时期君主专制不断走向强化 | B.君权神授思想成为政治主流思想 |
C.商品经济发展促使官员直言敢谏 | D.政治斗争工具的效用受皇权影响 |
A.与心学思潮息息相关 | B.说明民本思想成为主流 |
C.和孔孟学说理念不符 | D.反映圣人崇拜有所弱化 |
材料一 Clark和Cummins收集了1500-1914年间1.4万多英国人的遗嘱记录,其中包括逝者的财产清单、子女、年龄、职业等信息。他们发现,16世纪中,富人(财富水平位于最高的三分之一)的净生育率为5.9个小孩,而穷人(财富水平处于最低的三分之一)的净生育率为3个,富人与穷人的净生育率差为2.9个;到17世纪末,富人净生育率下降到3.5个,而穷人净生育率降到2.5个:但是工业革命之后,到1820年,富人和穷人的平均净生育率持平,都为3个;而20世纪以来,富人生育率却低于穷人。尤其是,在1820年以前,显然是越富的家庭,净生育率越高;在之后的几十年里,富人和穷人在生育率上无区别:再往后,则反过来,越穷的家庭,小孩数量越多。在这400多年里,穷人的净生育率维持在2.5-3个之间,而富人生育率一直在下降。
材料二 量化方法在20世纪50、60年代就进入历史研究。但由于缺乏计算机和数据库工具,这种应用一直有限。过去40年里,电脑能力、数据库化、互联网化都突飞猛进,这些变迁带来最近十几年在历史与社会科学领域的知识革命,许多原来无法做的长历史研究今天可以做。量化历史研究不只是用数据说话,也不只是统计检验以前历史学家提出的假说,而是也带来新认知。
——上述材料摘编自陈志武《量化历史研究与新知识革命——以财富差距与消费差距的历史研究为例》
(1)据材料一概括子女数量跟财富的关系,结合所学说明这一关系。
(2)据材料二结合所学,指出“量化历史研究”兴起的时代背景和史学价值。
A.中国人崇尚天下为公的情怀 | B.中国共产党代表广大人民的利益 |
C.国民革命运动时机趋向成熟 | D.马克思主义已经被社会普遍接受 |
A.“存天理,灭人欲” | B.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” | D.“天下为主,君为客” |
A.市民追求世俗生活 | B.殖民扩张加剧文明冲突 |
C.社会阶层日益分化 | D.人们对信仰的理性思考 |
A.社会主义不能迎合革命需求 | B.国共合作助推民生主义发展 |
C.新三民主义可解决民生问题 | D.均贫富是国民革命的终极目标 |
①铁犁牛耕开始出现 ②君主专制集权形成
③私学兴起学术下移 ④诸侯争霸战争频繁
A.①②③ | B.①③④ | C.②③④ | D.①②④ |
9 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”,而更着重推崇“远之而大”,主张“摆脱宗法思想的局限,跳出家族的小圈子,面向天下,实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想( )
A.摆脱了传统“家国一体”观念束缚 | B.促成了古代民本思想的产生 |
C.适应了汉朝“大一统”的政治需求 | D.意在削弱宗法伦理思想的影响 |
材料 王阳明的新民观,包括两大层面:第一层面,是思想层面,他提出新四民观,他认为“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,其归要在于有益于生人之道,故曰:四民异业而同道”。第二层面,是实践层面,他在南赣巡抚任上致力于肃清闽粤交界山区流民动乱问题。他提出致良知的“良方”,采取觉民传道的办法,教化民众,将放下武器的“盗贼”称为“新民”,将新民组织成义兵编入军伍之中;王阳明俯顺民情“要于河头地方添设县治”;建立学校,以易风俗;创制“十家牌法”,按牌维持治安;依据圣训亲自制定《南赣乡约》。王阳明将新民观用于改革社会现实的实践之中,获得了重大成功。
——摘编自万明《新旧之间:王阳明与明代早期近代化进程》
(1)据材料概括王阳明新民观的基本主张,结合所学知识分析其形成的社会背景。
(2)据材料概括王阳明新民观的社会实践及其作用。