1 . 明清时期,徽州家谱、方志和文人笔记等文献对徽商经营中的各种义行及致富后如何报效家族、乡里和国家多有记载。各类“儒行”“义举”成为徽州民间评判商人德行的一个重要指标。该现象

A．确立了理学思想的正统性	B．体现了社会的主流价值观
C．背离了统治阶级意识形态	D．冲击了儒家经典的神圣性

4 . 汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”:北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行娘接来提高果树结实和改良品质;南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”“唯取中间一截”“以种即其干强实,其叶肥厚”。这说明我国古代科技的发展

A．形成了系统的科学体系	B．与经济重心南移同步
C．推动了近代进化论产生	D．与社会生产密切相关

5 . 《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦儒家

A．主张建立践礼的社会规范	B．为君主专制提供理论支撑
C．旨在通过修礼教以明霸道	D．以礼乐教化反对不义之战

6 . 考古发现了不少西汉纸,如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸等。《后汉书》则记载东汉蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此解释合理的是( )

A．蔡伦改进造纸术不可信	B．造纸术的发明不晚于西汉
C．纸是西汉主要书写材料	D．造纸术应是由西向东传播

7 . 五代僧人所著《祖堂集》记载：南朝梁武帝一心向佛，度人造寺，写经造像，达摩泛海来华，武帝问达摩“何为真功德”，达摩曰：“净智妙圆，体自空寂。”武帝不解，变容不言。后达摩离开南朝，入魏邦。对这一记载的最佳解读是

A．《祖堂集》是研究南北朝佛教第一手史料

B．佛教的迅速传播得益于南北朝政权对峙

C．《祖堂集》的记载契合南北朝的时代特征

D．佛教教义与统治思想冲突致其传播受阻

8 . 宋代的《梦溪笔谈》记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。”这说明

A．唐代尚未出现印刷书籍	B．五代时期儒学十分兴盛
C．雕版印刷术在宋代普及	D．宋代活字印刷广泛应用

9 . 据《尚书》记载，禹曾向皋陶请教如何做到诚信。皋陶说：“谨慎自身，思虑深远。依次与九族亲戚敦厚，使众贤臣勉力辅佐，由近及远，还要知人善任，使民众安居乐业。”禹拜谢认同。这一记载表明

A．儒家文化形成于上古时期	B．禹的成功缘于他知人善任
C．诚信蕴含浓厚的家国观念	D．私学是贵族主要求学途径

10 . 在殷墟甲骨文发现以前，人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝，而且这些文献无一是成于商代的。殷墟甲骨文的发现，将大量的商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。这说明

A．故事传说具有一定的史料价值	B．我国有文字记载的历史始于商朝
C．商朝最早奠定了国家的基本形态	D．甲骨文的发现使商朝历史成为信史