2 . 魏源在林则徐译纂《四洲志》的基础上，又搜集更多资料编著《海国图志》五十卷于1843年在扬州初版，如表是目录。由此可知，当时

A．魏源对西方文明有了系统的认识	B．“天朝上国”观念根深蒂固
C．儒家重政轻艺传统得到彻底改观	D．中国文化近代化拉开了序幕

4 . 下图是近现代中国革命先驱者孙中山先生设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋短装。对其设计理念的解读准确的是

A．体现出与中国传统文化决裂	B．没有摆脱封建传统思想的束缚
C．体现出中西文化合璧的特点	D．救亡图存的民族意识开始觉醒

5 . 18世纪，在西学东渐的同时，也存在着东学西传。通过来华耶稣会士的传播，法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等将中国的无神论和唯物论、“仁政”“仁君”思想、“有教无类”的教育原则、民本限君的政治理论等文化资源加以理想化的描绘。对此解释合理的是

A．伏尔泰等人对中国的传统文化理解准确

B．中国文化促进了他国文明的发展

C．中国传统文化与欧洲启蒙思想一脉相承

D．中国的文明发展领先于欧洲各国

6 . 1872年开明士绅许启畴、陈虬等联系20多位同道出资购书创办瑞安心兰书社，里面除藏有国学书籍外，还藏有《天演论》等西方名著以及当年鼓吹革命的《苏报》和《时务报》等书刊。心兰书社面向公众开放，免费借阅。创办者开办、开放心兰书社旨在

A．保存传承文化

B．学习西方技术

C．启迪国民思想

D．宣扬革命精神

7 . 下表为春秋战国时期诸子对当时社会问题的主张。该表内容反映出当时

学派	代表人物	解决途径
儒家	孔子、孟子	“为政以德”、“克己复礼”“民为贵，社稷次之，君为轻”
道家	老子、庄子	“道法自然、无为自化、应物变化”
法家	韩非、商鞅	“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“废先王之教”“以法为教”

A．社会发展助推文化转型	B．多途径解决国家的治理问题
C．各家学说出现融和趋势	D．重视传统文化的继承与创新

9 . 吕思勉说：“在战国时，诸家之说皆不行，只有法家之说，秦用之以并天下，已可说是切于时务的兴，而不切于时务的亡了。但时异势殊，则学问的切于实用与否，亦随之而变。天下统一，则需要与民休息，民生安定，则需要兴起教化。”据此可知

A．诸子学说始终是国家政治的附庸	B．诸子以推动文化教育的繁荣为己任
C．时代变迁推动了诸子学说的演变	D．百家争鸣适应了国家大一统的需要