A.中国人对西方认识的逐步深入 | B.中国人由仇视西方到崇拜西方 |
C.由中国中心到西方中心的变化 | D.对西方外交政策由对抗到和解 |
A.全盘西化成为近代新思潮的主流 | B.中国传统文化在中西竞争中受重挫 |
C.中国士人面临文化落差一味逃避 | D.中西文明从冲突对立转向平等对话 |
A.优胜劣汰 | B.社会契约 | C.分权制衡 | D.天赐人权 |
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A.短时期实现全民普及 |
B.由精英教育发展为大众教育 |
C.义务教育取得新突破 |
D.录取率与经济发展相悖改革 |
A.新文学是传播民主科学的载体 |
B.国民并不关心民主科学的实质 |
C.新文化运动具有形式主义倾向 |
D.新文化运动的方向发生了变化 |
A.人文主义精神昌盛 | B.天主教地位有所下降 |
C.学者推崇古典作品 | D.中国印刷术引入欧洲 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2018/8/30/2021631098576896/2027128621326336/STEM/1a100513e5244216bd4e9c36456439fc.png?resizew=213)
A.文字的频繁使用 | B.书写材料的不同 |
C.各国变法的实施 | D.“书同文”的推行 |
A.关注社会现实及世界形势 | B.改变了传统治史方法 |
C.转向对本朝边疆史地研究 | D.挣脱了文字狱的枷锁 |
材料一 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群美丽的少女头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西,父亲要他赶快低下头,说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。谁知儿子却说:“爸爸,让我带一只绿鹅回去吧!”
——薄伽丘《十日谈·第四天故事》摘要
材料二 “人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!”
——莎士比亚《哈姆雷特》
材料三 “金子!黄黄的,发光的,宝贵的金子!……这黄色的奴隶可以使异教联盟,同宗分裂;它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱;它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼;它可以使鸡皮黄脸的寡妇重作新娘,即使她的尊容会使那身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇色。”
——莎士比亚《雅典的泰门》
(1)根据材料指出薄伽丘和莎士比亚对“人”的认识有何异同。
(2)根据材料并结合所学知识,分析莎士比亚较之于薄伽丘对“人”的认识产生变化的原因。
材料 近代中国接触的西洋“除了强大的武力,尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化,一旦彼此短兵相接,中国的藩篱为之突破,立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”,中国“应付的困难就从此开始了,但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。
——摘编自吕思勉《中国通史》等
围绕材料,结合中国近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合。)