1 . 1866年,奕䜣以洋人制造机器、火器，“无一不自天文、算学中来”为理由,奏请在同文馆内添设天文算学馆，延聘西人教习天文算学,招收30岁以下的秀才、举人等入学。这一主张

A．减轻了顽固势力的攻击	B．适应了西学东渐的趋势
C．巩固了科举制度的地位	D．丰富了中体西用的内涵

2 . 北宋山水画作品《晴峦萧寺图》《雪景寒林图》《早春图》等，章法处理都呈现出宾主分明，众山拱伏主峰的景观十分注重山峰的主客、宾主之位置经营，以及相互朝拱环抱、顾盼有情的画面形象。这表明宋代

A．商品经济发展繁荣

B．道家思想受到尊崇

C．理学观念影响绘画

D．艺术呈平民化趋势

3 . 史角是西周末年周王室掌管“郊庙之礼”的史官，他被留在鲁国以后，经过数代相传，“郊庙之礼”并未失传，但他的后代已不是周王室的史官了，“郊庙之礼”便流传于民间。这反映出

A．周礼在春秋时期走向崩溃	B．春秋时期的学术氛围宽松
C．鲁国对周礼的保存较完整	D．文化逐渐下移的发展趋势

4 . 【礼乐文化与儒家伦理】

材料一 礼（繁体字：礼）者，履（鞋.践）也，所以事神致富也，从事为丰。

——许慎《说文解字》

（1）许慎认为“礼”的起源与什么活动有关？请为许慎的主张寻找一个诠释依据。

材料二 如果说周公是“礼乐”的主要制定者，那么孔子就是“礼乐”的坚定维护者。

（2）孔子是怎样维护礼乐制度的？

材料三 上海博物馆馆藏的晋侯苏编钟上的铭文完整地记载了厉王三十三年（公元前846年）正月八日，晋侯苏受命伐夙夷的全过程。

（3）上海博物馆在进行文物巡展时，晋侯苏编钟应编在哪一朝代的展区？（注：展区是按朝代划分的）编钟的主要功能是什么？

材料四 荀子认为：“礼者，法之大分也，类之纲纪也。”

（4）礼是中华文化的核心概念之一。请结合所学知识及上述材料，概述“礼”的观念在先秦时期的演变趋势。

材料五 因此他（指王阳明）说：“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲.存天理上用功便是。”

——白寿彝《中国通史·第九卷》

（5）概述儒家伦理的发展过程。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   计算机可以以极高的精确度和速度进行数学和逻辑计算，具有记录个人许多事实和列出拥有某些共同特质的个体的能力，可以得到由无数文件组成的信息，可以储存视觉和听觉图像，并用想用的方式对其进行处理。随着计算机的进步，它的认知能力可能接近人类的大脑。21世纪，一种新的经济形态产生：“互联网＋"，即将互联网与传统行业相结合，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态。

——据［美］威廉・麦克高希《世界文明史：观察世界的新视角》等

材料反映了现代社会经济发展的多种趋势，指出其中一种趋势并说明其形成的历史原因。

6 . 宋词从开始的以从男女之情、离别之恨，羁旅之愁等为主要题材发展到后来的苏轼“无意不可入，无事不可言”，即尤事不可入词、无物不可入词的境地。这反映了宋词

A．文学的功能非常强大

B．社会化的发展趋势

C．浓厚的儒家人文情怀

D．题材范围逐步扩大

7 . 胡适在《新思潮的意义》中强调：“调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人只能跟你走半程路。这就是调和，调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。”对此材料的解读，最正确的是

A．“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想

B．“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度

C．指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性

D．材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性

8 . 宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明

A．经济重心南移到珠江流域

B．手工行业分工呈现精细化趋势

C．选官制度取得突破性进展

D．技术进步与社会发展相辅相成

9 . 玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明

A．三教融合的趋势开始出现

B．佛教文化日益中国化

C．佛教对传统文化构成冲击

D．佛教为当时主要宗教

10 . 1990年，一份提交中央的报告说，理论上的凯恩斯主义和实践中的罗斯福新政，实际上是把计划用作国家干预的一种手段，从那时候起，计划与市场相结合成为世界经济体制优化的普遍趋势。据此可知，该报告的主旨是

A．主张摆脱传统经济模式的束缚	B．阐明融入经济全球化的必要
C．肯定国家干预经济的发展模式	D．剖析西方经济体制的实质