材料一 从先秦城隍的源起看,城隍本是作为自然神来崇拜的。从汉代开始,人们将历史上的著名人物化为城隍神。各地城隍庙崇奉的神主并没有一个统一的实体,多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈义士在死后被追尊为城隍神。唐代开始,城隍崇拜得到普及。入宋以后,朝廷对祠神赐封的制度逐渐完善,城隍崇拜被正式地纳入国家祀典。宋代城市经济的发展使民众主体意识增强,宋代树立的城隍神带有强烈的人格化色彩。人们的城隍崇拜已经糅合了诸如善恶报应、礼仪道德等思想观念。
材料二 自明代朱元璋确定了城隍的地位后,城隍崇拜在明清时期就成为人们精神生活的重要组成部分,带有更强烈的政治色彩。明清时期将祭祀神祇与官员治理地方结合起来,《明史·职官志四》记载:“布政史掌一省之政……祀典神祇,谨其时祀”。明清时期,人们赋予城隍神的职能涵盖了民众社会生活的全方位,城隍神由最初守护城池的单一功能,演变为负责整个城市的秩序平安、水旱吉凶和冥间司法等事务。民众赋予城隍神最大的权限,上到国家的政治稳定,自然中的风雨雷电,下到百姓的升官发财,民间婚姻求子,城隍神无所不管。
——摘编自邢薇薇《郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究》等
(1)根据材料,概括中国古代城隍崇拜的演变趋势。
(2)根据材料和所学知识,分析上述演变趋势产生的原因。
A.促成了文字的统一 | B.推动了文字的简化 |
C.呈现出高雅化趋势 | D.受制于皇帝的喜好 |
人物 | 主张 |
斯多亚学派 | 逻各斯是贯穿万物的理性 |
荀子 | 制天命而用之 |
彼特拉克 | “人的思想”代替“神的思想” |
达尔文 | 生存斗争,自然选择 |
①社会思想呈现宗教化趋势 ②由人本主义到神本主义
③人文精神不断发展 ④由理性主义到浪漫主义 ⑤社会思想的世俗化趋势
A.①② | B.④⑤ | C.③④ | D.③⑤ |
A.相互争鸣论战的特点 | B.随着社会转型走向没落 |
C.呈现出融合的趋势 | D.原本存在着内在的联系 |
材料一 随着近代中国“最重要的权势转移”逐渐完成,近代中国开始被“尊西趋新”的趋势所主导,渐渐,西学开始成为支配人们行动的主要凭借,中国士大夫们在不知不觉中被改变了思维方式,开始了对传统的新定位,结果也就导致时人眼中的传统地位大大下降。西方长期冲击的效果终于凸显,中国根本逐渐丧失,知“新”而不再求温“故”,只有破“旧”才能立“新”,近代中国社会在付出极大代价后终于开始“走出中世纪”!
——摘编自张仲民《走出中世纪·中国中心观·权势转移》
材料二 欧洲在走出中世纪的时候,曾经纷纷划定了保护性的国界和种种壁垒以利于自身的发展,而到19世纪,这些国界和壁垒已渐渐成为各国进一步扩张的障碍,于是便产生.了拆除一些不利于“自由贸易”的壁垒的想法。当然还远远不是打开国界,而是寻求一种为“自由贸易”打开通路的办法。英国首先出现了自由贸易派。这股风吹到西欧大陆,企业家、银行家们推动了各西欧国家的经济扩张。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
(1)据材料一,概括中国“走出中世纪”在思想文化上的表现并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析欧洲“走出中世纪”的影响。说明中欧“走出中世纪”的不同之处
A.逐渐成为一门艺术 | B.呈现出一元化趋势 |
C.发展受社会环境影响 | D.难以超越前代水平 |
A.格物精神影响绘画创作 | B.自然科学取得重大突破 |
C.艺术形式的平民化趋势 | D.商品经济获得空前发展 |
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A.启蒙运动促进了欧洲科技的发展 |
B.西学东渐推动中国自然科学的发展 |
C.东西方社会发展呈现不同的趋势 |
D.明清时期中国科技远远落后于西方 |
A.儒学思辨化趋势愈发明显 | B.儒家思想体系多元化 |
C.三教合流现象初现端倪 | D.社会生活显示出包容性 |
A.中体西用成为时代主流 | B.西学在中国得到进一步传播 |
C.中西医融合的趋势加强 | D.中国近代医学教育得到发展 |